ما المقصود بعلم الأنساب والميتافيزيقا؟

إن علم الأنساب ليس أكثر من محاولة لتفكيك الأقنعة الفكرية والسياسية للعدمية وتشخيص أعراضها كونها ظاهرة شاملة لمختلف جوانب الثقافة الغربية الحديثة، بما في ذلك الدين والأخلاق والفن والفلسفة والعلم.

إن معرفة المرض تتطلب تشخيص أعراضه وتفسيرها، والتفسير فن يحتاج إلى ثقب الأقنعة وكشف الأوهام، وهو ما يتطلب التسلح بمنهجيات متنوعة، مثل فقه اللغة والتاريخ وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء.

نقطة البداية في الفكر النيتشوي هي المشكلة التالية: لماذا ظلت العدمية هي القوة الدافعة الرئيسة للتاريخ الغربي؟ لماذا ظل النموذج التفاعلي هو النموذج الملهم للفكر والثقافة الغربية؟

وكيف تمكنت القوى الرجعية من هزيمة القوى الفاعلة واكتساب القوة لمصلحتها عبر التاريخ؟ مشروع نيتشه الفلسفي كله هو محاولة لفهم هذه المشكلة وحلها.

ولتحقيق ذلك لا بد أولًا من تأسيس نسب للعدمية، بمظاهرها الثلاثة الأساسية، وهي الذل أو الاستياء، والوعي البائس، والمثل الزاهد الذي يُعد تركيبًا وتصعيدًا.

هذا التحليل التاريخي والنفسي للعدمية سوف يهيئ لانقلاب كامل وجذري للمثل العليا والقيم الغربية، التي يدرجها نيتشه تحت فئة الميتافيزيقا أو الأخلاق. من هنا نفهم الطبيعة الحرجة لعمل الأنساب.

لكن حداثة هذا النقد لا تكمن في طابعه النقدي في حد ذاته: فقد كان يمارس في الفلسفة قبل نيتشه، وما نقد العقل المحض إلا مثال صارخ.

اقرأ ايضاََ ظاهرة الاحتراق الذاتي للإنسان.. ظاهرة الموت دون تفسير

ما مميزات النقد النسبي؟

إن ما يميز النقد النسبي عن النقد الذي سبقه. والذي يمكن وصفه بالميتافيزيقي، هو أنه في نقده للنص لا ينطلق من موقف الحقيقة، ولا من موقف الأخلاق (القصد)، لأنه يسعى في الأصل إلى لتفكيك الثنائيات الميتافيزيقية: مثل الحق والخطأ، والصدق والكذب، والخير والشر.

هناك نهجان للنقد: فمن ناحية، يبين أن الحقائق الموضوعية لها مصدر أخلاقي، لأنه يحيل المباني الفلسفية إلى أساسها الأخلاقي؛ ومن ناحية أخرى، فإنه يوضح أن هذا الاعتقاد الأخلاقي لا علاقة له بالأخلاق.

النقد الأول يضع الحقيقة في تناقض مع نفسها، ويظهر أنها تخون مبدأ الموضوعية الأسمى لصالح الأخلاق؛ والنقد الثاني يضع الأخلاق في تناقض مع نفسها، من خلال إظهار أنها تستجيب لغرائز الابتذال والانتقام التي تكذب مبادئها الأخلاقية.

إنه نقد النقد، أي نقد جديد لنقد العقل المحض، الذي ظل في نظر نيتشه نقدًا محدودًا، متواطئًا مع الأخلاق واللاهوت، في حين يسعى النقد التفكيكي إلى تعطيل خطاب الميتافيزيقا للكشف عن آليات بنائها، وكشف ثغراتها وفراغاتها، وكشف حيلها وخداعها، فضلًا عن قمع الجسد وإخفاء الأخلاق واللاهوت، واستبعاد الدال، وهو نقد الخطاب من داخله، وليس من لحظات خارجه.

توجد في الخطاب قوى متنافرة يجب على الاستراتيجية النقدية أن تسعى إلى تسليط الضوء عليها. ومن هنا يأتي الطابع التخريبي والهدام للنقد النيتشوي.

اقرأ ايضاََ فوبيا الخوف من "يوم 13".. بين الخرافة والحقيقة

ما هي مستويات النقد الجيني؟

يأخذ النقد الجيني ثلاثة جوانب، ويعمل على التوالي في ثلاثة مستويات:

المستوى السيميولوجي

حيث يتم التعامل مع النصوص والخطابات كشبكة من العلامات والرموز، وتُفكك رموزها، وتعاد إلى القوى التي تنشأ عنها، واستخدامها. 

المستوى النموذجي

وهو نوع من النمذجة، وعلى أساسه تُعد القوى فاعلة أو سلبية، إيجابية أو سلبية، بعد أن رُتبت هذه القوى ونُظمت في نماذج. هناك نموذجان للقوة: النموذج التفاعلي والنموذج النشط. حيث تعود هذه الأنماط إلى أصولها التفاضلية وحيث تُحدد قيمتها. ويتساءل كيف تظهر القيم وتختفي؟ كيف تتناوب القوى بين المعاني؟ كيف يتم تأسيس تاريخ المعنى والحقيقة؟

يسعى النقد الجيني، باعتباره نقدًا للميتافيزيقا من الداخل، إلى تفكيك الإجراءات الرئيسة للخطاب الميتافيزيقي. ولكي يتوفر لك الوقت، فهو يبلورها ويعيد صياغتها أولًا إلى منظورات، حيث يكشف التحول عن الآليات التالية: آلية المراسلات بين الدال والمدلول، وآلية إقامة المراسلات بين المعنى والقيمة، وآلية إزالة وحجب الجسم.

وتبين هذه الآليات أو الإجراءات أن الميتافيزيقا تعرف بأنها خطاب يقوم على نفي أصوله وإخفاء شروط ظهوره، ما يعني أنه خطاب خادع ومخادع.

وهذا يتطلب التعامل معها بحذر منهجي، لأنه لا بد من التسلل من ثغراتها وفراغاتها، للكشف عن صمتها ودلالاتها وآليات إخفائها وإقصائها.

في لغة نيتشه يجب أن نعمل على إنتاج خطاب ميتافيزيقي مثل السيميولوجيا والفيسيولوجيا: آلية التوافق بين الدال والمدلول تشغلها الميتافيزيقا مع إقصاء البعد البلاغي للبعد الفلسفي والطبيعة المجازية للغته.

ويستخدم استعارات بالية وعفا عليها الزمن لإخفاء تأثيرها الكثيف والغامض، والتأكيد على الطابع المثالي للمعنى، بهدف ضمان والحفاظ على وهم الشفافية والتماسك وعقلانية الخطاب.

إن آلية إنشاء التطابق بين المعنى والقيمة تكشف عن الأساس الأخلاقي الضمني الذي يرتكز عليه الخطاب الفلسفي والذي تستخدم سلطته - في أقصى درجات السرية - دعمًا لإرادة الحقيقة.

وتشهد هذه الآلية على تواطؤ الميتافيزيقا مع الأخلاق واللاهوت. أما عن آلية كبت الجسد، فتبين أن الفلسفة، عبر تاريخها، لم تكن سوى سوء فهم للجسد والاستهانة به.

إن مبادئ المنطق كما تريدنا الميتافيزيقا أن نعتقد، هي المرجع الأساسي للخطاب الفلسفي. وإذا تكررت هذه الإجراءات في مختلف نصوص الميتافيزيقا، فذلك فقط لأنها ضرورية لعملها، إذ أن وظيفتها الأساسية هي الحفاظ على امتياز الذات العاقلة الواعية، وتمركزها في الخطاب، من خلال التحكم في الخطاب. شبكة من الدلالات، ومقننة بالرغبة في التعبير عن كل المعاني.

وسيأخذ النقد الجيني بشكل خاص شكل الكوجيتو الديكارتي - لأنه نموذج مكثف ومختصر لعمل الخطاب الميتافيزيقي - كونه مجالًا لتفكيك هذه الذات المركزية والآليات والمعتقدات والأوهام التي يقوم عليها. ويعد الكوجيتو أقوى وأهم عرض للميتافيزيقا، لأنه يمثل ممارسة مبنية على الإيمان والثقة العمياء باللغة.

اقرأ ايضاََ أصل الكائنات الفضائية وعلاقتها بالأرض

ما هي الميتافيزيقا؟

وما الميتافيزيقا إلا خلط بين صيغتي ضمير المخاطب «أنا» ومصدر الفعل «وجد»، وهما صيغتان توحيان بوظيفة الذات في الخطاب. وهذا الخلط بين الفعل والفاعل، بين السبب والنتيجة، هو الذي يؤدي إلى مطابقة الدال والمدلول، وإلغاء الفجوة القائمة بينهما، وبالتالي جعل المدلول يهيمن بشك طاغية على الخطاب.

إن الكشف عن مشكلة العلامة، والعلاقة التي تقيمها الفلسفة مع النحو أو المنطق، يؤدي إلى تفكيك الذات في الفلسفة. تظهر الذات من خلال الكوجيتو كنقطة هندسية ليس لها طول ولا عرض ولا عمق، شيء جوهره هو الفكر، أي لديه القدرة على تمثيل نفسه مستقلًا عن الجسد وأعضائه، أو الخيال وألعابه. وهذا ما يجعل استدلاله مفتوحًا، ونصه لا يخلو من الثغرات والمسافات.

يقع الكوجيتو في فخ خداع اللغة وفي وهم الشفافية والهوية والحضور، وهي أوهام تستبعد الوساطات الموجودة بين الذات ونفسها، أو بين الذات واللغة، أو بين الأنا والعالم.

في كل الفكر، هناك مساحة غير مفكرة، والتي إما يمكن التفكير فيها أو لا يمكن تصورها؛ لقد استبعد ديكارت من فكره ما كان يعتقده: اللغة والجسد وعالم الحياة بأكمله.

اللغة ليست مجرد أداة أو مرآة للحقيقة أو متحدث باسم الذات؛ بل إنها تشكل سلطة بقدر ما يوحدها ما «يجبرنا على قوله أكثر مما يسمح لنا أن نقوله».

الجسد ليس مجرد أداة للخطأ والوهم، أو مجرد مستودع للغرائز والثروات؛ بل هو وسيلة للخلق والإبداع، من خلال الوشم والاستعارات والإيحاءات، ومن خلال ما يسميه نيتشه «صدى الجسد».

إذا كان الأنا يفكر، فليس الهدف منه توجيه العقل على نحو أفضل نحو اليقين، أو التحكم في الأمور؛ بل ليكشف ما يستنبطه عقله من السخافات، وما يستثنيه القائل فيما يقول.

وهكذا تصبح الذات في تفكيك نيتشه هي ما لا تعيه الذات ولا تفكر فيه، أو ما لا تقوله ولا تفعله، وهذه أسئلة أهم من الوعي لأنها تمثل جذرها وشرط إمكانها.

الذات، أو بتعبير أدق الجسد، هي مسرح رغبات السلطة المتناقضة ولعبها، ولا تدرك الذات أصلها ووجهتها. ومن منظور أنسابي، يتطلب ذلك التعامل مع النصوص والخطابات كشبكة من الصور والاستعارات، أو كألعاب للسلطة والرغبات، أو كشبكة من العلامات والأعراض التي يجب تشخيصها. وهي غرائز حياتية يجب تحديد شكلها وقيمتها.

 

إن تعدد إجراءات الخطاب الميتافيزيقي ونصائحه وحيله وتقلباته هو ما يجعله نصًّا كثيفًا في المعنى ويصعب تفكيكه. ولهذا وجدنا نيتشه يطلق عليه النص الهيروغليفي.

إن مثل هذا العنوان يتطلب ألا يكتفي النقد الجيني - بما أنه نقد يسعى إلى تجاوز الميتافيزيقا - بإعادة إنتاج الإجراءات الكبرى للخطاب الميتافيزيقي وتفكيكها، بل بالأحرى إلى التوغل بشكل أعمق في ثناياه، لرصد كيفية عمل هذه الآليات والآليات. وتعمل أشكال وجودهم عبر أروقة الميتافيزيقا المختلفة.

كاتب مقالات حصرية ، نكتب مقابل 50 دولارا أمريكيا ، للتواصل مع الكاتب ، هاتف 00966551657006 واتساب فقط.

ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى.

ما رأيك بما قرأت؟
إذا أعجبك المقال اضغط زر متابعة الكاتب وشارك المقال مع أصدقائك على مواقع التواصل الاجتماعي حتى يتسنى للكاتب نشر المزيد من المقالات الجديدة والمفيدة والإيجابية..

تعليقات

يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.

هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية

مقالات ذات صلة
نبذة عن الكاتب

كاتب مقالات حصرية ، نكتب مقابل 50 دولارا أمريكيا ، للتواصل مع الكاتب ، هاتف 00966551657006 واتساب فقط.