نظريات تاريخ الخروج

يشير تاريخ الهجرة على وجه التحديد إلى الوقت الذي خرج فيه الإسرائيليون من مصر. عند تحديد تاريخ الهجرة ، حدث الجدل بين علماء الآثار والمؤرخين وعلماء الكتاب المقدس. في العصور القديمة ، نقل الناس تاريخهم ومعلوماتهم شفهيًا إلى الجيل التالي وكانت الوثيقة المكتوبة نادرة في ذلك الوقت. [1] لذلك ، فقد جزء من التاريخ. من أجل إعادة بناء التاريخ والعثور على تاريخ النزوح ، كان العلماء يحاولون استخدام الإنجيل لإعادة حساب الوقت. أيضًا ، نظرًا لعدم وجود وثائق تاريخية وعدم وجود دليل أثري للهجرة الجماعية أثناء فترة الهجرة ، واجه المؤرخون صعوبة في تأكيد أو حتى تحدي الكتاب المقدس. ومع ذلك ، لا يزال بإمكاننا الحصول على تاريخ تقديري للهجرة الجماعية من خلال إجراء خصم بناءً على الأدلة التي وجدها العلماء في الفترة الزمنية الأخيرة.

على الرغم من أنه يمكننا استخدام طريقة رياضية لتقدير تاريخ النزوح ، إلا أنها لا تزال تأتي بنتائج تقريبية بسبب اختلاف وجهات النظر حول الكتاب المقدس وطريقة الدراسة. أطلق معظم الناس على هاتين النتيجتين التقريبيتين كتاريخ مبكر وتاريخ متأخر للهجرة. يقترح العلماء أن التاريخ المبكر للهجرة هو حوالي 1446 قبل الميلاد (القرن الخامس عشر) ، في حين أن التاريخ المتأخر حوالي 1290 قبل الميلاد (القرن الثالث عشر). هنا ، سوف نفحص كل من الدعم الكتابي والتاريخي لكل من التاريخ المبكر والتاريخ المتأخر للهجرة ونفهم كيف توصل العلماء إلى هذين التاريخين.

التاريخ المبكر

 أولاً ، فحص العلماء 1 ملوك 6: 1 "في السنة الأربعين والثمانين بعد خروج الإسرائيليين من مصر ، في السنة الرابعة من حكم سليمان على إسرائيل ، في شهر زيف ، في الشهر الثاني ، بدأ في البناء [2] وفقا لتاريخ الكتاب المقدس لإسرائيل ، يشار إلى السنة الرابعة لسليمان عموما إلى 966 قبل الميلاد. وتعطي هذه الآية 480 سنة بين بني إسرائيل خرجوا من مصر وبناء الهيكل في فترة سليمان. [3] من خلال القيام بالرياضيات ، 480 سنة + 966 قبل الميلاد = 1446 قبل الميلاد. [4]

 إلى جانب ذلك ، في 1 أخبار الأيام 6: 33-37 ، يُظهر أنه كان هناك تسعة عشر جيلًا بين سليمان وموسى. افترض أن كل جيل هو حوالي 25 سنة ، ومن خلال القيام بالرياضيات 19 × 25 = 475 سنة. والنتيجة مغلقة للغاية على 480 عامًا في الملوك الأول 6: 1. وبالتالي ، يعتقد بعض العلماء أن الرقم 480 يجب أن يؤخذ كرقم دقيق علمياً بدلاً من رقم له معنى رمزي. [5]

 ثانياً ، يدعم قضاة 11:26 أيضاً التاريخ المبكر للهجرة. في قضاة 11:26 ، "لثلاث مئة سنة احتلت إسرائيل حشبون ، عروعر ، المستوطنات المحيطة وجميع المدن على طول أرنون. لماذا لم تستعيدهم خلال تلك الفترة؟ ". [6] خلال عهد يفتاح ، كان ملك العمونيين يحاول النزاع واستعادة منطقة شرق الأردن ، التي ضاعت لإسرائيل خلال فترة موسى. وأجاب يفتاح له أن هذا المكان قد تم الاستيلاء عليه لمدة 300 عام وليس لديه أي معنى للعودة إلى العمونيين الآن. وفقًا لتاريخ إسرائيل ، كانت فترة القضاة من 1200 قبل الميلاد إلى 1020 قبل الميلاد. [7] "منذ أن عاش يفتاح حوالي 1100 قبل الميلاد ، كانت 300 سنة تشير إلى 1400 قبل الميلاد ، وهو الوقت التقريبي للغزو وفقًا لفرضية التاريخ المبكر. وإضافة 40 سنة أخرى للوقت في البرية ، فإن التاريخ المبكر سيكون حوالي 1440 قبل الميلاد. [8]

 ثالثاً ، كانت أريحا المعقل الأول الذي استولى عليه الإسرائيليون بعد عبورهم الأردن. "جون جارستانج ، الذي قام بالتنقيب في أريحا بين عامي 1930 و 1936 ، اعتقد أن الأدلة تفضل التاريخ المبكر". [9] تكمن حجة جارستانج الرئيسية في تفسير الفخار الذي تم العثور عليه في التل ، والذي يمكن أن يكشف عن تدمير أريحا حوالي 1400 قبل الميلاد. ومع ذلك ، لم يكن هذا التفسير مقبولًا على نطاق واسع نظرًا لأن أريحا عانت من تآكل شديد ، فقد أزعج مستوى الترسبات في التل ، مما سيكون له تأثير كبير على التفسير. أشارت عالمة الآثار ، ملكة جمال كينيون ، إلى أن تفسير الفخار قد لا يدعم التاريخ المبكر ، ومع ذلك ، فإن دراستها لتغيير الفخار في فلسطين تشير إلى وجود تغيير كبير في الثقافة الفلسطينية حدث حوالي 1400 قبل الميلاد ، بالضبط في الوقت الذي كان فيه جوشوا والإسرائيليون كان سيصل إلى كنعان لو حدث نزوح حوالي 1446 قبل الميلاد. [11]

رابعًا ، أخذ يشوع وحرقه وسجل في يشوع 11:13. "لقد تم حفر هذا الموقع على نطاق واسع بواسطة Yigael Yadin". [12] وهو يعتقد أن تدمير حاصور سيحدث خلال الفترة البرونزية الثانية المتأخرة حوالي 1400 قبل الميلاد إلى 1200 قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن النطاق كبير جدًا ، والذي يتم تضمينه في كل من التاريخ المبكر والتاريخ المتأخر للهجرة. يدعي بعض العلماء أن الكتاب المقدس أثبت أن تدمير حاصور حدث في وقت مبكر. [13] تشير قضاة 4: 2-3 إلى أن ملك حاصور اضطهد الإسرائيليين في زمن القضاة لمدة عشرين سنة ، ثم انقذت دبورة وباراك إسرائيل. يضع ويتكومب هزيمة ملك حاصور بعد حوالي 165 عامًا من تدمير يشوع لحاصور. لذلك ، فهو ضد تدمير التاريخ المتأخر منذ أن كانت المدينة غير مأهولة بين 1230 قبل الميلاد ووقت سليمان. وبالتالي ، فإن التدمير في حاصور يفضل بالفعل التاريخ المبكر. والبيانات من التنقيب منسجمة مع نص الكتاب المقدس. [14]

 خامساً ، اليقين بشأن تاريخ الهجرة أمر مستحيل ، لأننا نحتاج إلى مواجهة حدود معرفتنا ونقص الأدلة خارج الكتاب المقدس. ومع ذلك ، يمكننا أن نقترح أن الوقت الذي غادرت فيه إسرائيل مصر كان في عهد رمسيس الثاني وكان جاهزًا في كنعان بحلول تاريخ مرنبتاح ، الذي كان حوالي عام 1220 قبل الميلاد. [15] لم يُمنح الملوك المصريون مطلقًا لتسجيل الهزائم والكوارث ، وبالتأكيد ليس فقدان اللواء عربة أثناء ملاحقة العبيد الهاربين من إسرائيل. بسبب صمت السجل المصري ، ليس لدينا مرجع خارجي لإثبات تاريخ النزوح. ومع ذلك ، يمكننا عمل مرجعية محتملة مع "Merneptah’s Stele" في عام 1220 قبل الميلاد. [16] "تم نقش اللوحة في الأصل من قبل أمينوفيس الثالث ، ولكن تم إعادة تدويرها من قبل Merneptah للاحتفال بانتصاره على ليبيا وسوريا Plalestine." [17] "تحتوي سجلات Merneptah على الإشارة الوحيدة لإسرائيل خلال الدولة الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد) تعافى في مصر. تشير الحوليات إلى إسرائيل كشعب وليس كدولة. تُستخدم هذه اللوحة حتى الآن في نزوح العبرانيين من مصر إلى عهد رمسيس الثاني (1290-1224 قبل الميلاد) وظهور إسرائيل في سوريا-فلسطين حتى 1250 قبل الميلاد. "[18] يرى بعض العلماء أن لوحة ميرنيبتا مشوهة. إشارة إلى محاولة فرعون العبثية لقطع إسرائيل في بحر القصب ، مع تحول الهزيمة إلى انتصار لغرض الدعاية. على الرغم من أن محتوى Stele في Merneptah قد لا يعكس الحقيقة ، إلا أن التاريخ يمكن أن يساعدنا على تقريب تاريخ الهجرة. بما أن Stele Merneptah مسجلة خلال فترة Amenophis III ، يجب أن يحدث التاريخ الفعلي للهجرة الزوجية قبل Amenophis III ، مما يشير إلى أن التاريخ المبكر ممكن.

 سادسا ، تم العثور على 350 حبة عمارنة في مدينة تل العمارنة المصرية. كانت الأقراص عبارة عن رسائل من ملوك الكنعانيين إلى الفراعنة أمونحتب الثالث وأخناتون يشكون من مجموعة من الناس "Apiru" الذين غزاوا الأرض حوالي 1400-1350 قبل الميلاد. يستخدم "Apiru" لوصف الجنود والمرتزقة والمراهم في العديد من البلدان خلال فترة الشرق الأدنى القديم. يشك بعض العلماء في ما إذا كان Apiru يشير إلى العبرانيين. إذا كان الأمر كذلك ، فإن تاريخ أقراص العمارنة يشير إلى أن التاريخ المبكر للهجرة حدث في حوالي القرن الخامس عشر.

 سابعًا ، يقترح بتروفيتش أن هناك حجة مقنعة لاختيار 1446 قبل الميلاد كتاريخ النزوح. وقال إن دورات اليوبيل تتفق بالفعل مع 1446 قبل الميلاد ، ولكنها مستقلة تمامًا عن 479 عامًا للملك الأول 6: 1. "تواريخ اليوبيل دقيقة فقط إذا بدأ الكهنة بالعد لسنوات عندما دخلوا الأرض عام 1406 قبل الميلاد. يسرد التلمود سبع عشرة دورة من دخول إسرائيل حتى اليوبيل الأخير في عام 574 قبل الميلاد ، بعد أربعة عشر عامًا من تدمير القدس ". [21]

تاريخ متأخر

 أولاً ، هناك وجهة نظر أخرى للملك الأول 6: 1. يقترح بعض العلماء أن 480 سنة هي رقم دائري لاثني عشر جيلًا ولكل جيل أربعين عامًا. ذكر جون برايت أن الرقم أربعين هو رقم دائري معروف لتمثيل جيل واحد في الكتاب المقدس. ومع ذلك ، من المرجح أن يكون جيل من ولادة الأب إلى ولادة الابن في العالم الحقيقي حوالي 25 عامًا بدلاً من ذلك. عن طريق حسابها مرة أخرى ، 25 سنة × 12 جيلًا = 300 سنة. النتيجة تعطي 300 سنة بدلاً من 480 سنة. لذلك ، سيكون تاريخ النزوح حوالي منتصف القرن الثالث عشر. على الرغم من أن هذا الرقم ليس رقمًا دقيقًا ، إلا أنه يعطي تقريبًا جيدًا للتاريخ المتأخر للهجرة.

 ثانياً ، في خروج 1: 11 ، "لذا وضعوا أسياد العبيد عليهم لقمعهم بالسخرة ، وبنوا فيثوم ورعميس كمدن تخزين لفرعون". [28] كانت مدينة رمسيس واحدة من مدينتين تجاريتين تم بناؤهما من قبل الإسرائيليين. ويسجل في السجل المصري والحفريات الأثرية. والكثير من الناس بين مدينة رمسيس ومدينة بي رمسيس. وذكر بيتس أن "بي رمسيس كانت تقع في مدينة قنتير الحالية بالقرب من فاقوس وتسمى تل الدبفة". [29] العلماء على يقين من أن هاتين المدينتين تم بناؤهما من قبل أحد الفراعنة الذين حملوا اسم رمسيس. ذكر هوفماير أن اسم رمسيس وثق لأول مرة في القرن الثالث عشر ، والذي كان حوالي فترة رمسيس الثاني في 1 1270 قبل الميلاد. [30] وكان من الشائع تسمية مدينة باسمه في الثقافة المصرية.

حكم رمسيس الثاني حوالي 1303 قبل الميلاد إلى 1213 قبل الميلاد. [31] وكان بانيًا غزير الإنتاج وشارك في عمليات بناء رائعة. كان لديه العديد من Apiru يعمل كعمال له. يمكن أن يعني أبيرو عبيداً ، يمكن أن يشير إلى الإسرائيليين الذين استُعبدوا تحت السلطة المصرية في زمن موسى. ذكر جون ريا أن "رمسيس بالكاد يمكن أن يكون بيراميزي آخر ،" بيت رمسيس (الثاني) "، والذي تم تحديده مع أفاريس تانيس. [32] وبالتالي ، يبدو من المنطقي أن يقوم العلماء بالتواصل ويصدقوا رمسيس الثاني كان الفرعون المسؤول عن بناء مدينة رمسيس. لذلك ، تشير هذه الأدلة التاريخية إلى أن الهجرة الجماعية يمكن أن تحدث في عهد رمسيس الثاني في القرن الثالث عشر ، والذي كان حوالي عام 1290 قبل الميلاد. [33] [34]

 ثالثًا ، كانت هناك مجموعة من الأجانب تعرف باسم الهكسوس في التاريخ المصري حوالي 1700 قبل الميلاد إلى 1550 قبل الميلاد. الهكسوس كانوا مجموعة آسيوية حكمت مصر وعاصمتها كانت في تانيس في نفس منطقة دالتا الشمالية الشرقية حيث عاش الإسرائيليون. [35] وهكذا ، اعتقد العلماء أنه من المنطقي أن نقول أن الإسرائيليين هم مجموعة الهكسوس الذين هاجروا إلى مصر. في خروج 12: 40-41 ، "الآن طول الفترة التي عاشها الشعب الإسرائيلي في مصر كانت 430 سنة. في نهاية 430 عامًا ، حتى اليوم نفسه ، غادرت كل فرق الرب مصر ". [36] لنفترض أننا أخذنا أقرب 1700 قبل الميلاد للسيطرة على الهكسوس على مصر وطرح 430 عامًا في مصر ، ثم أعطى 1270 قبل الميلاد. إنه يتوافق مع التاريخ المتأخر للهجرة. [37]

 رابعاً ، خلال فترة يشوع ، غزا الإسرائيليون ثلاث مدن. هذه المدن هي لخيش في جوش 10:31 ، ودبير في جوش 10:38 ، وبيتيل في قضاة 1:23. وفقا للبيانات الأثرية ، تم تدمير هذه المدن الثلاث وحرقها. من خلال الرماد ، يقترح علماء الآثار أن بيانات الزوال يبدو أنها تدعم 1290 قبل الميلاد كتاريخ النزوح.

 خامساً ، قام نيلسون جلوك بأعمال التنقيب في منطقة شرق الأردن في أواخر الثلاثينيات. وخلص إلى أن شرق الأردن كان مسكونًا بشكل كبير من 1800 قبل الميلاد إلى 1300 قبل الميلاد. وبالتالي ، لا توجد حضارة في جنوب شرق الأردن تشير إلى أن الأمة القوية مثل أدوم وموآب لم تكن موجودة قبل عام 1300 قبل الميلاد. هذا يعني أنه إذا جاء موسى وجوشوا إلى شرق الأردن قبل عام 1300 قبل الميلاد ، فلن يكون هناك عدو يعارضهما. [38] ج. توصل بيمسون إلى استنتاج مفاده أن شرق الأردن كان مسكونًا خلال العصر البرونزي المتأخر ، والذي كان حوالي عام 1250 قبل الميلاد.

هناك بعض الخلافات حول تأخر الهجرة. لا يتطابق سجل علم الآثار الخاص بـ Lachish و Debir و Bethel بشكل كامل مع نص الكتاب المقدس. في يشوع 11:13 ذكرت أن حاصور هي المدينة الوحيدة التي أحرقها يشوع ، وبالتالي ، قد لا يرتبط دليل الدمار بإسرائيل. يقترح بعض العلماء أن المصري يمكنه المساهمة في التدمير بدلاً من ذلك. علاوة على ذلك ، ذكر Rendsburg أن العديد من المواقع التي سقطت في يد الإسرائيليين في الكتاب المقدس مثل أريحا ، عاي ، عراد و حشبون لم تكن موجودة خلال القرن الثالث عشر. وبالتالي ، تشير إلى أن التاريخ المتأخر قد لا يكون ممكنًا لأنه لا توجد مدن ليغزوها الإسرائيليون. [40]

في الختام ، كان التاريخ المبكر للهجرة حوالي 1446 قبل الميلاد في عهد أمنحتب الثاني والتاريخ المتأخر للهجرة حوالي 1290 قبل الميلاد في عهد رمسيس الثاني. كلا التاريخين مدعومان بحجج مثيرة للإعجاب ويقبل الإنجيليون كلاهما بشكل أساسي. ولكن في هذه المرحلة ، يبدو أن التاريخ المتأخر 1446 قبل الميلاد هو الأقوى والأكثر إقناعاً

ما رأيك بما قرأت؟
اذا أعجبك المقال اضغط زر متابعة للكاتب و شاركه مع الأصدقاء على مواقع التواصل الاجتماعي حتى يتسنى للكاتب نشر المزيد من المقالات الجديدة و المفيدة و الإيجابية..

هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية

تعليقات

يجب أن تكون مسجل دخول لإضافة تعليق.

نبذة عن الكاتب