كتاب أسرار البلاغة من الكتب التي وضع فيها عبد القاهر الجرجاني أُسُسَه ومنهجَه في علم البلاغة، وهو الكتاب الأول الذي سيعطينا بعده المؤلفُ كتابَه الآخر "دلائل الإعجاز"، وهو أي كتابنا من أوائل الكتب التي صُنعت فوضَعت ركيزة علم البلاغة بعدما كانت آراء ومذاهب كلامية تناقشها العلماء نقاشًا وثبتها في طلابها.
بماذا بدأ عبد القاهر الجرجاني كتابه؟
بدأ عبد القاهر الجرجاني كتابه بـالمقدمة: ويتحدث فيها عن الكلام الذي يراه أنه هو المعنى، وقضية الترتيب البلاغي للغة العالية مع ضرب الأمثلة بين الفصيح والهذر من الكلام، كقوله في قول الشاعر: (قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ)، والقول: (منزل قفا ذكرى من نبك حبيب) والفرق فيما بينهما.
ثم انتقل إلى الكلام على التجنيس، ورأيه أنك لا يمكنك استحسان التجنيس ما لم يكن واقعًا في العقل موقعًا حميدًا، وشروط استحسان الجناس والسجع، وتحدث عن أمثلة على التجنيس الحسن وخلافه، ثم في قسمة التجنيس وأنواعه الداخلة فيه من أمثلة الاستعارة ورأيه في كون حسن الكلام بالمعاني لا بالألفاظ فتوضيح طريقة اتفاق المعاني، واختلافها.
وبيان اجتماع الأبنية الخاصة بها واختلافها وتميز اللغة العربية، وبيان أن اللغات تجوّز في أبنيتها، وترجمة الاستعارة، والكلام على الاستعارة المفيدة، فالاستعارة وتطبيقاتها ثم الاستعارة إذا كانت مختلفة في جنسها ونوعها، ثم الاستعارة التي تقترب من الحقيقة، والاستعارة ووجه الشبه الحقيقي.
الفرق بين نوعي الاستعارة وكيفية التفرقة بينهما
ثم انتقل إلى نوعي الاستعارة والتفرقة بينهما من حيث الجنس ووجه الشبه إذا كان عقليًا في الاستعارة، وتشبيه الكلام الجيد والحسن بالملح والمعقول بالمعقول وتشبيهاتها، وفي الموازنة بين معنى الغنى والفقر، ثم الكلام في الوجود والعدم وتشبيه الأول بالثاني والعكس، وتأويل التشبيه، والتشبيه ومقتضياته، والاشتراك بالصفة، ووجه الشبه، وبين بين ألفظ شيء وأشياء وتفرعاتهما.
ثم تحدث عن التشبيه الذي يتكون من طرفين، وما هو بتمثيل، فالوصف وانتزاع الشبه منها، ثم استفاض في تشبيه اليهود في القرآن الكريم بالحمار يحمل أسفارًا، والتشبيه والتمثيل ووجوه الشبه في التمثيل، ثم عمد إلى تطبيق التمثيل على: المدح والذم، وفي الحجاج والافتخار والاعتذار، وفي الوعظ، وفي ضروب الكلام المختلفة.
ستجد أيضًا على منصة جوك ما أنواع النداء؟ فلسفة النداء...
فالكلام وتأثير بلاغته في النفس، وجاء إلى تأثير الكلام وعدمه والفرق بينهما، ثم قوة التمثيل وتأثيره في النفس البشرية، وتأثير التمثيل في ضروبه، وزيادته بالأمثلة الواقعية وفي فلسفة التمثيل، والتعليق عليها، واختلاف نوع الجنس بين المشبه والمشبه به، وكيف يجعل ضد الشيء نفسه في التمثيل، والمآخذ على التمثيل، والتمثيل الدقيق والآخر التعقيد.
والفرق فيما بينهما والكلام البليغ في دقة الفكر والتعقيد، وأيضًا الذي لا يدرك إلا بالتعب وقبح الكلام المعقد وقبحه والتأليف وحسنه عند اختلاف الجنس، وما للتشبيه من دقة للفكر، والإدراك التفصيلي والإجمالي والتفاضل فيما بينهما، والتشبيه التفصيلي وما له من دقة الفكر، والعبرة من التشبيه والتفصيل في ضروبه وضروب التمثيل.
أنواع التشبيه في كتاب أسرار البلاغة
ثم التشبيه المركب وتفاصيله، فهيئة الشيء والتشبيه فيها من تفاصيل وحركات، فبيان تشبيه الجمع بين الشكل وهيئة الحركة، فهيئات السكون، وبيان في أن النفيس كثرة استعماله تبذله، ثم تحدث عن التشبيه المقلوب وعن قلب طرفي التشبيه وإرجاع الفرع إلى أصله، في التمثيل ومعكوسه وفي مدى تشبيه الحقيقة بالمجاز، وبيان أن الفرع قد يكون أصلًا في التشبيه.
ثم بحث في الفرق بين الاستعارة، التمثيل، والمبالغة، والاستعارة في التشبيه، وأبو تمام بين الصناعة وفساد الذوق، واستعارة الاسم حسيًا ولا يكون هو كذلك وبيان الأبنية الشعرية القائمة على التخييل لا المعقول، ومقولة "خير الشعر أكذبه"، والاستعارة ليست تخييلًا، والتخييل المتشبه بالحقيقة.
وابن الرومي وتفضيله الورد على النرجس، والحقيقة والتخييل وحسن التعليل، وحسن التعليل والتخييل غير المعلل، والذات هو وجه الشبه الحاصل بالتبع، وكلام في الادعاء أن المجاز حقيق، وبناء الاستعارة والتخيل بغض النظر عن التشبيه وفصل بين الاستعارة والتشبيه وبيان الاتفاق والاستعانة والأخذ والسرقة، والاستمداد، وبين الحقيقة والمجاز وحدهم والفرق بين المجاز العقلي واللغوي ونفي الاستعارة عنه.
وأنه أعم من الاستعارة وحقيقة المجاز ومكانه من الاستعارة، وتقسيم في نوعي المجاز العقلي واللغوي الذي هو الاستعارة، والمجاز المرسل والمجاز العقلي مجاله الجمل لا المفردات، والحذف والزيادة وهل من المجاز أم لا، والحذف والإسقاط هما وجهان.
بهذا نكون قد وضحنا النقاط الأساسية في كتاب أسرار البلاغة للجرجاني.
ستجد أيضًا على منصة جوك عبقرية النصوص القصيرة
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.