مفهوم السيمياء

يمكن لغير المتخصصين والذين لا يعرفون هذا المجال الواسع أن يطرحوها ، بغرض المعرفة والإدراك ، كما قد يسأل المتخصص نفسه. لتعميق البحث السيميولوجي. هذه أسئلة مشروعة ، على سبيل المثال: ما هي السيمياء؟ ما هو مفهومها؟

هذا ما سنحاول تبسيطه والإجابة عليه ، من خلال هذا المقال المتواضع المعروف بهذا العلم والذي يعمل كمفتاح لإغلاق هذا المجال ولأفضل بداية تدخلنا في هذا المجال.

قوله تعالى: " تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافاً" البقرة 76، و" وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم" الأعراف: 46، و" ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم" الأعراف 48 ، و" ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم" محمد30، و" سيماهم في وجوههم من أثر السجود" – الفتح 29، و" يعرف المجرمون بسيماهم" – الرحمن 41.

ويتضح مما سبق أن لفظ السيمياء ورد في كتاب الله الكريم ست مرات بمعنى العلامة سواء أكانت متصلة بملامح الوجه أم الهيئة أم الأفعال أم الأخلاق، وفي لسان العرب السومة والسيمة والسيماء والسيمياء: العلامة بصفة عامة من غير تحديد.

 على الرغم من أن الباحثين العرب قد تعرضوا في أبحاثهم للعلامة اللغوية كأداة للاتصال ونقل المعرفة ، واقتربوا من تعدد وتنوع أدوات الاتصال وفقًا لاحتياجات الناس ومقابلتهم ، نحن لا ندعي أن هذا العلم في شكله الحالي كان معروفا. أردنا بالأحرى أن نشير إلى أن العرب يعرفون العلامة ووظيفتها من جهة ، ومن جهة أخرى أردنا ربط الحاضر بالماضي ، لأن العودة إلى التراث هي ضرورة وجودية ومعرفية ، وبالتالي تستخدم فقط في بناء الحضارة الإنسانية.

يمكننا أن نقول بعد ذلك أن علم السميولوجيا أو الكيمياء هو جزء من العلوم الحديثة وهو ثمرة القرن العشرين. تدرس العلامات في سياق الحياة الاجتماعية وتدعي القدرة على دراسة الإنسان دراسة متكاملة من خلال دراسة العلامة التي صنعها "الإنسان" لإدراك واقعه في نفس الوقت ؛ هذا هو علم العلامة مهما كان نوعه وأصله ، ويعني أن النظام الكوني بكل علاماته ورموزه نظام دلالي.

لذلك يمكن القول أن علم الأحياء هو علم يدرس بنية العلامات وعلاقاتها في الكون وكذلك توزيعها ووظائفها الداخلية والخارجية ، وأصل هذه الكلمة يوناني وهو يتألف من semion المعنى كعلامة وشعارات بمعنى الكلمة. واستنادًا إلى دور العالم في الحياة الاجتماعية ، نقول: لا شيء سوى العلامة. يشكل الإنسان شبكة من العلاقات المتشابكة مع بيئته ، ويتفاعل مع هياكله الجنسية ، وطبيعته ، في مواقف مختلفة ، ويعتمد على أنظمة الإشارات ، ويخاف من البرق واللعب ، ويبكي عند رؤية الأنقاض ، ويتحدث والغناء والتعرف على الأشياء من خلال الإشارات.

ولا غرابة في أن الإنسان مدني بالطبع يختلف عن سائر المخلوقات في حاجته إلى التواصل والمعرفة ، ولا شك في أن وعيه بذاته وتميزه في معرفة الطبيعة - بعد انفصالها - عن طريق العمل الجماعي ، لاكتساب القدرة على اكتشاف العالم وتشكيل تصورات ومفاهيم حوله ، ويرجع ذلك إلى القدرة التي تتميز بها هي أساس الإنجاز. والتنفيذ ، وبدونه يكون العقل غير فعال ، لأنه لا يبدو كشيء ، لا وجود له ، لأنه يحتاج باستمرار إلى توافر القدرة على الفعل ، من أجل تحقيق المعرفة. .

يبدو أن هذه النظرة للعقل ، في مجال اللغة ، تشبه إلى حد بعيد فكرة سوسور عن الكفاءة اللغوية والاستخدام الفعلي للكلام ، فضلاً عن قدرة وإدراك "تسومسكي". ". تعتبر اللغة ككلمات وتركيبات وقواعد في العقل غير موجودة ، ولا تصبح موجودة إلا بعد استخدامها. ومع ذلك ، في شكل أصوات مسموعة أو مكتوبة ، فإن هذه المهارة اللغوية ضرورية لأن الشخص الذي لا يمتلكها يفتقر إلى القدرة على التحدث والأداء.

وهكذا فإن وجود القوة يعني وجود العقل والمعرفة ، ووجودهما لا يتطلب وجود القدرة. يتم تحقيق ذلك من خلال أدوات خاصة يعبر بها الإنسان عن وعيه لنفسه والكون.

وهكذا ، ظهرت الحاجة للعلامة كأداة للتواصل والمعرفة ، وقبلت الإنسانية مصطلحات تشرح الوجود والحياة ، وبواسطة هذه الاتفاقية ، اكتسبت العلامة التجارية بعدها الثقافي كواقع خاضع للمجتمع في حركته وتطوره.

اختلفت العلامات باختلاف المعرفة واحتياجات الإنسان. هناك تعبيرات وعلامات ورموز وتأثيرات وإيماءات ومشاهد. يتم تعيين علامة خاصة لكل من الأنظمة السيميائية. ومع ذلك ، يمكننا تقسيم هذه العلامات إلى: علامات لغوية (إشارات لفظية) أو لغة بشرية ، وتشمل العلامات غير اللغوية جميع أنظمة السيميائية غير اللفظية. هناك من يقسمها إلى علامات: حاسة الشم ، عن طريق اللمس ، إيماءية أو إرشادية ، سمعية ومبدعة.

لذلك ، يتضح أن مصطلح "علامة" أوسع وأكثر اكتمالاً من الكلمة التي تشكل جزءًا من الحقل الأكبر ، نظرًا لأنها نوع من الإشارات اللفظية ، يبدأ معناها ويتم تحديدها بواسطة قيمته في ثقافة ، حيث الصوت ليس له معنى في حد ذاته ، لأنه يكتسب معنى من خلال القيمة الدلالية المرتبطة به. مع الكلمة بلغة أو ثقافة معينة.

على الرغم من الجدل الدائر حول علاقة اللغة الطبيعية بالنظم السيميائية ، فإننا نجد من يرفع قيمة اللغة ويضعها في قمة الأنظمة السيميائية ، على أساس أن النظام السيميائي هو الذي يفسر جميع الأنظمة الأخرى ، أي. أي أننا لا نستطيع التحدث عن أي من هذه الأنظمة إلا عن طريق اللغة ، كما نجد من يحسبها من بين هذه الأنظمة السيميائية دون تفضيل ، وهذه تعتبر علم الأحياء أكثر عمومية من علم اللغة. ومع ذلك ، يجب أن نعترف بأن النظام اللغوي هو النقطة المركزية في المجال السيميولوجي.

يكتشف المراقب أن جذور الخيمياء والانعكاسات في اللغة قديمة قدم الإنسانية والفكر والوجود ، كما أن بعض الملاحظات حول العلامة نزلت إلينا من الحضارات القديمة ، مثل الحضارات الصينية واليونانية والعربية ، لكن هذه الانعكاسات بقيت في إطار التجربة الذاتية ، وليس على المستوى العلمي والموضوعي.

بقلم الكاتب



ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها.

ما رأيك بما قرأت؟
اذا أعجبك المقال اضغط زر متابعة للكاتب و شارك المقال مع أصدقائك على مواقع التواصل الاجتماعي حتى يتسنى للكاتب نشر المزيد من المقالات الجديدة و المفيدة و الإيجابية..

تعليقات

يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.
تسجيل دخول إنشاء حساب جديد

هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية