مفاهيم في علم الاجتماع: مسألة البنية والطريقة

ليس من السهل الاهتمام بعلم الاجتماع، لأنه يتضمن حدوده ومكانته ودوره وبنائه، وما يزيد السؤال تعقيدًا طبيعة هذا العلم الذي يتميز أحيانًا عن طريق الغموض والتعقيد ، والحدس والخيال في أوقات أخرى. إنها المعرفة التي تكشف الخلافات والمصالح والرهانات، وليس فقط مصلحة القادة ولكن أيضًا مصالح وقدرات الرجال على معرفة أنفسهم ، وهذا يعني المعرفة التي تكشف المستور والمخفي ، وعلى الصمت ، هي علم نقدي ، علم مقلق في تعبير بيير بورديو.

بدأ تعريف المفاهيم في البلدان اليونانية. كان الفلاسفة أول من حدد المفاهيم، بل وضعوا الهدف ، لكن هذا لا يعني أنهم بقوا محصورين في هذا التراث. بل إنهم ظهروا وانتقلوا من التراث النظري إلى ما هو جوهري في الواقع الاجتماعي لكل العلوم الإنسانية بشكل عام وعلم الاجتماع بشكل خاص ، دحضًا استقلال العلم عن الفلسفة ، اهتمامه كان لبناء موضوع ومنهجية ومفاهيم لأي علم من أجل اكتساب شرعيته العلمية.

وقد عرفت المفاهيم محاولات عديدة للتعريف، ويكاد يكون هناك إجماع على أنها رموز تعكس محتوى فكر أو سلوك أو موقف أعضاء مجتمع البحث من خلال لغتهم. ، أو أنها تجريدات لأحداث حقيقية ، بمعنى آخر ، إنها وصف موجز للعديد من الحقائق ، أو أنها "صورة للإدراك العقلي المتكون من الملاحظة". مباشر لأكثر من مؤشر لواقع مجال البحث. "

يسعى هذا العلم إلى تطوير وسائله التحليلية وأدواته المنهجية، وتتجلى مظاهره في مدى القدرة على التحكم والسيطرة على المجال من جهة ، واستجوابه من جهة أخرى ، أن "يشغل أو يتخصص في الدراسة ، وهذا ما يسمى الكفاءة العلمية أو القوة المعرفية" ، وفقًا لفرانسيس بيكون. "تلعب المفاهيم دورًا مهمًا في تعزيز هذه القوة العلمية ، لأنه كلما تطورت تصورات العلم وأصبح الباحثون قادرين على تطوير تصورات جديدة ، فهذا يشير إلى تقدم المعرفة العلمية وقدرتها على حل المشكلات. العديد من المشاكل. لذلك ، يجب أن يطور علم الاجتماع مفاهيمه حتى يتمكن من مواكبة أنواع المعرفة الأخرى.

يُنظر إلى علم الاجتماع على أنه علم وثيق الصلة بالواقع الاجتماعي كموضوع ، لذا فإن علم الاجتماع هو فعل مشتق من الواقع وغير مقصود ، وربما يزيد هذا من تعقيد عملية تحديد مفهوم موحد و وافقوا على هذا العلم ، تمامًا كما أن أولئك الذين يعملون في هذا العلم هم جزء من الواقع ، وهذا ما جعل الأمر صعبًا، يتم تحرير الممارسة الاجتماعية من الأحكام القيمية. نتيجة للانتماءات الأيديولوجية ، وهي ظاهرة يمكن أن تشترك فيها جميع العلوم الإنسانية ، يجد المهتمون بهذا العلم أن الممارسة الاجتماعية غير مكتملة وغير قادرة على إعطاء تعريف واحد للمفهوم ، لأنها تعطي ببساطة تعريفات أحيانًا تعريف المجهول والمجهول ، وكذلك التعريفات التي يمكن أن تكون شاملة ولكنها ليست باهظة كما هي. لم تكن قادرة على إيجاد تعريف يميز مفهوم علم الاجتماع كعلم عن العلوم الأخرى.

يسعى كل فرع من فروع المعرفة العلمية بما في ذلك علم الاجتماع إلى تطوير أساليب وأدوات تحليله ، وتتجلى مظاهره في مدى قدرته على التحكم والسيطرة على العلاقة بين المفاهيم والواقع المدروس و المجال الذي يشمله هذا المجال العلمي. وتجدر الإشارة إلى أن بعض المفاهيم تنتمي إلى نظريات معينة ، وليس من الصحيح إدخالها في نظرية أخرى.

إن تحديد المفاهيم يساعد الباحث بالتأكيد على إزالة أي غموض أو غموض قد ينشأ في أهداف بحثه ، كما أنه يقربه من الموضوعية حتى يتمكن من تحقيق نتائج أكثر موثوقية. وهذا الأخير هو في الواقع مجرد تصورات ذهنية لمجموعة متنوعة من الظواهر ، والتي نريد مراقبتها وتحليلها ، وبمجرد تحديد المفهوم الذي نسعى إلى تحليله واستخدامه ، نقدم تعريفًا لكل منها. . هذه العملية الأولى للتعريف المؤقت للمفاهيم تجعل من الممكن تبديد الغموض والشكوك وتعديل موضوع البحث.

المفاهيم هي تصورات مجردة لا تكتسب معنى إلا من خلال الظواهر التي تتحقق في الواقع ، والحقيقة أن سؤال المعنى في علم الاجتماع هو سؤال شائك ، كما أنه يطرح مشكلة الموضوعية. وبالنظر إلى هذه الاعتبارات وغيرها ، يمكننا تحديد اتجاهين بشأن ما يجب تحديده. المفاهيم وتعريفاتها. هناك ، من ناحية ، الاتجاه الواقعي ، الذي يقوم بشكل أساسي على البعد الإجرائي ، ومن ناحية أخرى الاتجاه المفاهيمي ، الذي يقوم على أطر عامة تستند إلى رؤى نظرية في معظمها متباينة: "المفاهيم تختلف من حيث درجة التجريد الواردة في محتوى كل مفهوم. هناك مفاهيم تشير إلى الأشياء التي يتم القيام بها. في الواقع ، يشير الآخر إلى الأحداث الملموسة والثالث يشير إلى العلاقات بين الأشياء أو بين الأحداث.مفاهيم النوع الآخر هي أكثر أنواع المفاهيم تعقيدًا وتجريدًا ... لذلك يصبح من الضروري توضيح العلاقة بين الإدراك وما يشير إليه في الواقع.

المفاهيم هي جهاز نظري ذو طابع رمزي ومنطقي يستجيب لعدة شروط ، بما في ذلك التوافق مع مشكلة معينة وموضوعات محددة ، والاتساق بينها وبين القضايا التي تستخدمها النظرية. إن التشكيك في المفهوم واليقين العلمي في علم الاجتماع هو نفس السؤال الذي أدى إلى تطور علم الاجتماع باعتباره ثمرة. Predigmatism له مؤسسة للعلم كمفهوم ، وهو سؤال يقول عمليًا أن أصل بعض المعرفة بالمفهوم هو العلم نفسه ، وبالتالي لا يتردد في التفكير في هذا العلم وللتحقق من الجهد العلمي كلما سعى الباحث إلى إدراك الواقع وتحليله ، ولكن أيضًا نقل المعرفة إلى الحقيقة. المطلق ، المكانة التي تشكل في حد ذاتها المبتدئ والنهاية.

بعد التحليلات الاجتماعية لقضايا ومحتويات علم الاجتماع، يتضح أنه ليس فقط الأدوات والوسائل التحليلية التي يستخدمها هذا العلم، بل كان موضوع صراع بين الفكر العلمي والفكر ما قبل العلمي. بل أن موضوع هذا العلم نفسه كان موضوع مداخلات مستمرة عبرت بوضوح عن حجم المشكلة. إن المعرفي المحيط بعلم دراسة المجتمع، إذ غالبًا ما يكشف أزمة شرعية إنشاء هذا العلم نفسه.

ولعل هذا ما يجعل من الصعب الحديث عن شرعية المفاهيم التي نوقشت في علم الاجتماع ، فهي المشكلة الأولى التي يعترض عليها أستاذ علم الاجتماع عندما يبدأ في التواصل مع الطلاب الصغار ، حتى يلاحظ أن هذا الأمر غالبًا ما يستمر مع الأساتذة المتخصصين طوال فترة تدريس هذا العلم ، حيث نجدهم من نفس النقطة التي شهدت بداية عملية ترسيخ شرعية هذا العلم ، أي منذ اللحظة التي بدأ فيها بمحاولة التنقل بين أنواع الفلسفة والتاريخ وعلم النفس ، وحل مشاكل الحدود المفاهيمية مع فروع العلم الأخرى من أجل للتأكيد على استقلالية الواقع الاجتماعي ، ويمكن الاستشهاد هنا بالجهود التي قام بها إميل دور كايم في كتابه "قواعد المنهج في علم الاجتماع" من أجل تخليص مجال هذا العلم من أي شكل. التدخل مع مواضيع العلوم الأخرى، ولا سيما خصائص الحقيقة الاجتماعية باعتبارها نتاجًا للحياة الاجتماعية وكمستقلة عن الذات للأفراد وبالتالي تقتصر على أنواع السلوك والفكر التي يمكن أن تكون تتميز بالعلامة الخاصة التالية، وهي "أنه يمكن أن يؤثر على مشاعر الأفراد ذات التأثير القهري".

يقول في موضوع آخر إن الظاهرة الاجتماعية هي أي شكل من أشكال السلوك الثابت أو غير المستقر الذي يمكن أن يبدأ نوعًا من الاضطهاد الخارجي للأفراد، إنه أي سلوك يستمر في جميع أنحاء المجتمع وله وجود خاص مستقل عن الصور التي تتشكل في حالات فردية.

ما يترتب على هذا البيان أن التفسير النفسي كان أخطر عقبة معرفية تعترض على استقلالية هذا العلم في جانبه المفاهيمي، ويعبر في جميع الأوقات عن أهم المعوقات التي تجذب إليه. الانتباه في أذهان الطلاب والباحثين والمنتسبين لهذا العلم، وهذا ما جعل تجربة دورشيميان قادرة على تمييز الظاهرة الاجتماعية. والظاهرة النفسية، أي بين الوعي كمفهوم نفسي والوعي الجماعي كمفهوم اجتماعي. ما حث عليه دوركهايم في هذا الصدد بقوله: "لا يجوز لعالم الاجتماع أن يستعير بعض مشكلاته من علم النفس ، ليطبقها دون تعديل على الظاهرة الاجتماعية شكلاً وموضوعًا فيه. - لنفسه وله ، ويجب أن يشعر خلال ذلك بما يعنيه هذا التفكير من خصائصه الخاصة ، "يمكن قراءة هذا الالتباس الناتج عن طبيعة تعريف مجال العلوم والبحث الاجتماعي ، تم تتبعها واستجوابها من خلال تطوير المفاهيم ، وإبراز حدودها وبلورة مفهوم واضح لاستقلال المفاهيم في علم الاجتماع وبنائها.

إن مراحل بناء المفهوم ليست استخدام ما هو ضروري في البحث وتطبيقه ، بل هي تعريف وبناء للموضوع ، وهذه العملية هي أكثر من مجرد تعريف أو مصطلح يحققها. كبناء مجرد يهدف إلى شرح ما هو واقعي. يعتمد بناء المفهوم أولاً: على تحديد الأبعاد التي تشكله والتي لها أهمية في شرح الواقع، ثم من خلال تحديد البراهين ، التي بفضلها ستتمكن من قياس الأبعاد والمؤشرات ، وهي تحليلات بأبعاد مفهوم قادر بشكل موضوعي على التحديد والقياس ، وهناك مفاهيم بسيطة بديهية في الفهم والتي لها بعد واحد فقط ومؤشر واحد ، وهناك مفاهيم معقدة وإشكالية للغاية تتطلب حتى تفكيك بعضها. الأبعاد في الأجزاء والمكونات قبل الوصول إلى المؤشرات، أي أنها تنسيق في تعبير Talcott Parsons.

يمكن القول أن هناك طريقتين لبناء المفهوم في علم الاجتماع، وكل منهما موجود على مستوى مختلف من الصياغة المفاهيمية، الأول استقرائي ينتج عنه مفاهيم إجرائية معزولة، والثاني استنتاجي يولد مفاهيم منهجية، الأول يعتمد على طريقة تجريبية، تعتمد على الملاحظات المباشرة أو المعلومات التي يجمعها الآخرون. وبالفعل فقد خضع لاختبار ميداني من قبل العديد من المنظرين والباحثين، بعد أن صاغه باحث علميًا ثم قبله الجميع، ومن بين هذه المفاهيم، على سبيل المثال، التفاعل الاجتماعي، والنظام الاجتماعي، والحريم السياسي، والفكري، والنقد التلوي، الحراك الاجتماعي، وهي مفاهيم تتميز بصرامة منهجية واستنتاجية وتركيبية ، بناءً على منطق العلاقات القائمة بين العناصر التي يتكون منها النظام.

لا يُقرأ المفهوم المنهجي من التجربة، ولكنه ينشأ من الفكر المجرد مثل الاستنتاج والتماثل والمعرفة، ويجسد الاختلافات والتشابهات بين المفهومين، كمفهوم إجرائي منفصل ولا يتميز المفهوم المنهجي فقط بالنهج البناء، والنهج الاستقرائي للأول والنهج الاستنتاجي للثاني، بل يتميزان أيضًا بدرجة القطع. بأفكار مسبقة.

ينشأ بناء المفهوم الإجرائي المعزول من المؤشرات التي نحدد مكوناتها من الواقع، ثم ننتقل إلى الاختيار والتصنيف والمزج ، ومن خلال بناء المفهوم النظامي ، يتم عكس الإجراء ، نبدأ في التفكير في بناءً على الأصول الفكرية التي طورها كبار الباحثين ، وتغيرت كفاءتهم قبل التجربة التجريبية ، ثم ننتقل إلى تعريف المفهوم بالقياس مع المفاهيم الأخرى ، ثم نستخلص بالعمليات الاستنتاجية والأبعاد والمكونات و مؤشرات مترابطة.

إذا كان البحث الاجتماعي يهدف إلى التعامل مع المشكلات الاجتماعية العاجلة وفق منهجية محددة لتحقيق نتائج أكثر واقعية ومصداقية، فيجب على الباحث الميداني أن يكون واضحًا في استقراء موضوع بحثه وواقعه ومن أجل ذلك. يجب أن يتخذ مجموعة من التدابير الضرورية مثل التوظيف أو تحديد الهوية. تداول المفاهيم في بحثه، بالإضافة إلى استخلاص المؤشرات وتشخيص المتغيرات وصياغة الفرضيات وخطوات أخرى معروفة لدى جميع الباحثين، حيث أن للمفاهيم أهمية كبيرة في البحث الاجتماعي؛ لا يمكن التغاضي عنها في أي بحث اجتماعي.

المفاهيم هي خط السكة الحديد الذي يسافر عليه القطار، كما أن القطار لا يستطيع تحقيق هدفه دون سكة حديدية، والبحث الاجتماعي لا يحقق أهدافه بموضوعية، إلا إذا قام بمجموعة من 'خطوات أهمها تعريف المفاهيم ، ولتحقيق هذا الهدف ، يمكن اعتبار مجموعات الأشياء على النحو التالي:

تحديد الأبعاد الاجتماعية للمفهوم.

• وصف كامل ودقيق لمعنى أو معاني محتوى المفهوم، في جملة بسيطة وسهلة تستخدم في التراث الاجتماعي، مع مراعاة الحركة المفاهيمية، حيث قد تظهر بعض المفاهيم وغرف المقاصة بينهما، ويصبح المفهوم الفرعي مفهومًا فرعيًا والعكس صحيح.

• الاهتمام بالتغيير أو التعديل الذي قد يؤثر على المفهوم سواء عن قصد أم بغير قصد.

• الابتعاد عن الانطباعات الشخصية والتصورات الذاتية للباحث.

• تجنب استخدام التعبيرات العامية والعامية وضرورة طلب المساعدة والاستفادة من بعض المفاهيم العلمية التي تتناول نفس الموضوع.

• القناعة بأن تعريف المفاهيم لا يجب أن يقف عند حد التفسير والتوضيح، بل يساعد الباحث على تحديد بحثه ودراسته الميدانية وتقريبها من الموضوعية العلمية.

في الختام، فإن عملية تعريف المفاهيم في البحث الاجتماعي مهمة للغاية والاستغناء عنها في أي بحث علمي يعتبر فجوة منهجية يجب تلافيها، وإذا كانت هذه العملية ضرورية لأي باحث فيجب التركيز عليها على فكرة أساسية مفادها أن المفاهيم يجب أن تكون محددة بدقة. بوضوح شديد وبعبارات عامة لا تقبل التفسيرات القائمة على الواقع دون تجاهل التراث النظري السائد، وتجدر الإشارة إلى أن بعض المفاهيم تنتمي إلى نظرية معينة، وليس من الصحيح أن تتدخل في نظرية أخرى بحيث يبقى المفهوم مقروءًا على أساس الجدل الثقافي المعرفي وعلاقته بالواقع المدروس، لأنه زئبقي ولا يعرف الثبات على تعريف واحد.