يؤكد ديكارت أن الفلسفة هي دراسة الحكمة ، والحكمة هي علم شمولي ، إنها تفسير شامل للكون أو نظام كامل للمعرفة البشرية. الفلسفة ليست فقط مجموعة من المعرفة الخاصة الجزئية ، بل هي علم المبادئ العامة ، وهذا يعني: علم الأصول هو أعلى العلوم. وهكذا ، تدخل الفلسفة مع ديكارت فيها علم الله وعلم الطبيعة والأنثروبولوجيا ، ولكن ركيزة الفلسفة في فكرها الواعي ، الذي هو في حد ذاته مدرك تمامًا للحاضر وهو: الله مصدر كل الوجود والضامن لكل الحقيقة.
الفلسفة عند فيلسوفنا هي الرؤية والعمل، ولكن الاعتبار هو أساس العمل. شرح ديكارت نفسه ماهية الفلسفة وموضوعها في مقدمة كتاب المبادئ، قال: "مصطلح الفلسفة يعني: دراسة الحكمة، ولا يقتصر معنى الحكمة على الاحتياطات وفهم الأشياء، لكنه يستفيد أيضًا من معرفة كاملة بكل الأشياء التي يمكن للشخص أن يعرفها إما لتوجيه حياته، أو للحفاظ على صحته، أو لاختراع جميع الفنون ".
وهكذا، فإن هدف ديكارت من المعرفة لا يقتصر على المعركة، ولكن أحد أهدافه هو ضمان راحة الإنسان ورضاه. ربما يكون فكر ديكارت حول هذا الموضوع أقل سامية من أرسطو، الذي جعل براءة البصر خالية من الفلسفة. ومع ذلك، لا يجب أن نسرع في الحكم على ديكارت، حيث أضاف هو نفسه إلى القول السابق: "يجب أن يوجه البشر الجزء الأكبر من روحهم انتباههم إلى البحث عن الحكمة التي هي غذاءها الصحيح ... ولا روح في النفوس، مهما كان عدد النبلاء مرتبطين بشؤون الحواس، وهو ارتباط كبير يمنعه أحيانًا من تشتيت انتباهه عنها، على أمل خير آخر أكبر، حتى لو تجاهلت قبل كل شيء ما هو هذا الخير ... وهذا الخير الأسمى إذا اعتبره الضوء الطبيعي بدون نور الإيمان، لم يكن سوى لمعرفة الحقيقة بسببها الأول، أعني "الحكمة".
كيف يمكنك الوصول إلى هذه المعرفة القيمة؟
يعتبر الجمهور ، وفي الواقع معظم الفلاسفة، المعرفة على أنها أربعة أنواع:
"الضرب الأول يحتوي فقط على معاني اكتسبت الوضوح في حد ذاتها إذا كان من الممكن الحصول عليها بدون تأمل". أو ربما جاء ديكارت إلى الذهن هنا المعاني
الرياضة، "الثاني يشمل كل ما توقفنا عن الشعور به. والثالث هو ما يساعدنا التحدث إليه مع الآخرين، والرابع هو قراءة الكتب."
وتجدر الإشارة إلى أن ديكارت لم يدرج عملية الاستدلال في الإحصاءات. ومع ذلك ، يصعب علينا قبول هذا التقييم ، الذي يضع محادثة الناس وقراءة الكتب على مستوى واحد مع الحدس من المعاني الرياضية والخبرة ، ولكن هذه الصفات ليست سوى صور للعالم. من المعرفة. لكي تكتمل المعرفة ، يجب استنتاجها من الشرور الأولى. تتمثل مهمة الفيلسوف في البحث عن هذه الشرور أو المبادئ: "كان هناك رجال عظماء حاولوا إيجاد مكان خامس للحصول على الحكمة في كل مرة ، وهي أعلى وأكثر موثوقية ولا يتم تعديلها من خلال لا شيء من الأوامر الأربعة الأخرى. أسباب كل ما يمكن أن يعرفه. وأولئك الذين وجدوا هذا المطلب هم الأشخاص الذين استدعاهم الفلاسفة ".
ما هي نطاقات هذه المبادئ الأولى؟
يجب أن يكون هناك شرطان في هذه المبادئ: الأول هو أنه واضح وبديهي ، بحيث لا يشك العقل في حقيقته إذا تم النظر فيه بجدية. والثاني: أن معرفة الأشياء الأخرى تعتمد عليها ، وأن المعرفة لا تكتمل بدونها ، بينما يمكن معرفة المبادئ بدون هذه الأشياء: "يجب أن نستنتج من هذه المبادئ الأولى معرفة الأشياء التي تعتمد عليها لكي لا تفعل من سلسلة الاستقطاعات أن تفعل شيئًا ولكن هذا واضح جدًا. "
لذلك ، فإن برنامج الفلسفة هو النهج الاستنباطي ، ومعياره الوضوح والتميز ومعنى الروابط.
ب- للفلسفة ديكارت ولكن لتسهيل التدريس تنقسم إلى عدة أجزاء:
"الجزء الأول هو الميتافيزيقيا الذي يتضمن مبادئ المعرفة، من بينها تفسير أهم صفات الله، وعدم جوهرية أرواحنا، وجميع المعاني البسيطة والواضحة التي فينا، والثاني هي الفيزياء التي تعتبر بشكل عام بعد العثور على المبادئ الصحيحة للأشياء المادية؛ كيف ولد الكون كله؟ ثم على وجه الخصوص ما هي طبيعة هذه الأرض وجميع الأجسام الموجودة مثل هذه من الهواء والماء والنار والمغناطيس، وبعد ذلك علينا أن ننظر بشكل خاص إلى طبيعة النبات وطبيعة الحيوان ، وخاصة طبيعة الإنسان، من أجل حتى نتمكن من العثور على علوم أخرى تستفيد منه، وبالتالي كانت كل الفلسفة مثل شجرة جذورها هي الميتافيزيقيا، جذعها هو الفيزياء، والفروع التي تترك هذا الجذع هي جميع العلوم الأخرى التي تشير إلى ثلاثة ق العلوم الرئيسية: الطب، والميكانيكا والأخلاق، وأعني الأخلاق الأعلى والأكثر اكتمالا التي تستفيد استفادة كاملة من العلوم الأخرى؛ لذلك كان أعلى مستوى من الحكمة. .
دعونا نلاحظ أن ديكارت أزعج النظام النموذجي للمعرفة البشرية وجعل الميتافيزيقيا مقدمة للميكانيكا والطب والأخلاق. تزودنا الميتافيزيقا في ديكارت بالمبادئ الأولى للأشياء، وعلمان عمليان أو فنان مشتق من الفيزياء: الميكانيكا والطب، وأخيرًا كل الفلسفة مستمدة من الأخلاق الحقيقية التي هي المستوى الأخير من الحكمة ، والتي تتعلق بالحياة في انسجام مع النظام العالمي وإخضاع إرادتنا لنظام الأشياء.
فزع ديكارت لما رآه من عقم فلسفة المدرسة وبُعدها عن الحياة العامة ، وكان على يقين من أن الفلسفة يجب أن يكون لها غرض عملي، والذي يجب الاستفادة منه لإصلاح معاشه. للوهلة الأولى، قد تبدو فلسفة ديكارت نظرية بحتة، لكن الحقيقة هي أن ديكارت لم يتركه أبدًا مع مخاوف عملية. أراد إنشاء علم طبي قائم على العقل، وكان يهتم دائمًا بالأخلاق. كتب لشانو: "إن أفضل طريقة لمعرفة كيف يجب أن نعيش هي معرفة من نحن أولاً؟ في أي عالم نعيش؟ ومن هو خالق هذا الكون الذي نعيش فيه؟"
أصر ديكارت في القسم السادس من كتاب "مقال في المنهج" على أن الاتجاه العملي الذي يجب أن توجه إليه الفلسفة ، وبين هذه والأفكار المماثلة لـ "بيكون" غريب: "بدلاً من هذه الفلسفة تدرس النظرية في المدارس ، يمكننا أن نجد فلسفة عملية يمكننا ، إذا كنا نعرف قوة وعمل الهواء ، وعمل النجوم والسماء وجميع الأجسام الأخرى التي تحيط بنا، وكذلك في جميع المهن التي يمارسها منشئونا ، يمكننا استخدامها بهذه الطريقة في جميع الاستخدامات المتخصصة لهم ، حتى نتمكن من جعل أنفسنا سادة يتحكمون بهم.
لا يقتصر تفضيل الفلسفة في ديكارت على ارتفاع رتبة الشرف وشرفها ، بل له أيضًا ميزة عملية ، والفلسفة ضرورية لإصلاح عاداتنا وقيادة حياتنا ، لأنها توجهنا نحو ذلك وهو الخير الأسمى. يميز ديكارت هنا - كما فعل الرواقيون - نوعين من الأشياء الجيدة: الأشياء الجيدة التي ليست في أيدينا ، والأشياء الجيدة بصفتنا ، والأشياء الجيدة من النوع الأول ليست جيدة حقًا . قال ديكارت: "إن الخير الأعلى للجميع هو التصميم على فعل الخير، وما يفعله هو إرضاء للروح ، وأنا لا أرى سوى الخير الذي يساويها جلالة السلطة ، وهو قادر على الجميع، لأن فوائد الجسد والحظ واليسار ليست في قوتنا على الإطلاق. "لا يرى ديكارت أي فرق بين الخير الأعظم ومعرفة الحقيقة. قال في المقال: "إرادتنا لا تميل إلى البحث أو الابتعاد عن أي شيء، إلا إلى الحد الذي يمثّله عقلنا بشكل جيد أو قبيح. يكفي الحكم على الأشياء بشكل جيد حتى نتمكن من القيام بعمل جيد "ومن ثم لا توجد حقيقة علمية ولا حقيقة أخلاقية. تسترشد الإرادة بالأفكار ، تتحسن عندما تدار بأفكار واضحة ومميزة، وهي سيئة عندما توجهها أفكار غامضة وغامضة. فالعلم والفضيلة شيء ، والخطأ والرذيلة متماثلان. على العكس من ذلك، فإن سيادة القانون لدينا هي أننا نريد نظامًا عالميًا "" ولا شيء على أكمل وجه ممكن باستثناء أفكارنا. "إذا كان هذا صحيحًا ، فيجب أن نسعى لتغيير رغباتنا بدلاً من محاولة تغيير النظام العالمي. ويتبع ذلك أن الفضيلة واحدة ، وأن كل من لديه فضيلة لديه كل الفضائل.
نرى وجهات النظر هذه بشأن ديكارت مشابهة للآراء الأخلاقية التي نعرفها عن سقراط والرواقيين.
في الواقع ، الرؤية الديكارتيّة للفلسفة هي في صميم رؤية الفلاسفة القدماء ومعظم فلاسفة العصور الوسطى، ولا يزال ديكارت في كل هذا يموت في الماضي بسبب سبب وثيق. تم العثور على جميع الاختلافات العميقة بين القديم والحديث في النهج الفلسفي الجديد. ومن هنا جاءت النتائج. أخذت فلسفة ديكارت أيضًا صورة استنتاجية، لذلك سنرى أنه من المبدأ الأول للأشياء ، يتم استخراج الأشياء بحركة مستمرة لحركات الفكر، لكن ديكارت يهدف فقط إلى استخدام مبادئ الحدس والوضوح، بحيث لا يستطيع العقل الشك في أصالتها. هذا الحدس وهذا الوضوح سوف ينتشران بالضرورة في سلسلة الأشياء التي تنبثق من هذه المبادئ.
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.