حين تقرأ في التاريخ فإنك تجد أن التاريخ نقل لنا العراك السياسي بين دهاقنة الحكم والسياسة والحروب، ولم ينقل الحراك الثقافي والاجتماعي بين الأدباء والعلماء.
لماذا لا يتم تدوين التاريخ العلمي والأدبي؟
ويمكن للواحد منا أن يقرأ تاريخ البشرية كاملاً منذ أبينا آدم عليه السلام إلى عصرنا الحالي من الناحية السياسية مفصلاً إلى حد ما، ولكن ولكي يقرأ التاريخ من الناحية العلمية أو الأدبية أو الثقافية أو الاجتماعية فإن عليه أن يبذل جهداً ضخماً لكي يحصل على نظرة محدودة في هذا الجانب، وقلما ينجح في ذلك.
التاريخ هو عملية توثيق الحاضر، والحاضر الذي يتم توثيقه يصبح تاريخاً في المستقبل، وهذا أمر بدهي ولا يحتاج إلى تقرير، وتوثيق الحياة المعاصرة في القرنين العشرين والواحد والعشرين يصب غالباً حول التحولات والصراعات السياسية المحلية والعالمية، وعلى التغيرات والتطورات الصناعية والتقنية وتداعياتها المتصاعدة والمستمرة.
ستجد أيضًا على منصة جوك العدو و العدوى..صناعة الحكومات
المعلومة وحدها لا تصنع تاريخ
ويجدر بنا القول هنا أن توفر المعلومة وحده لا يكفي لصناعة التاريخ، بل لا بد من وضع تلك المعلومات في سياقات متصلة ومتسقة يفهمها من يقرؤها بعد أن يمضي بها الزمن، وهذه السياقات لا بد أن تكون شاملة وليست محصورة في الجانب السياسي والصراعات بين الدول.
لكن في جانب آخر، ومع كل المحاولات لكتابة التاريخ لا يمكننا تجاهل مسألة كتابة التاريخ فق أيديولوجية، فلا تحدثني عن أدلجة التاريخ، فهذه معضلة لا حل لها، إذ أنها مرتبطة بالسلوك البشري المتجذر في تاريخ الآدمية كله.
فكل من سيحاول أن يكتب التاريخ لن يكتبه كما هو في الواقع بعينين رماديتين بعيداً عن النظارات الفكرية التي يؤمن بها الكاتب، بل سيكتبه كما يراه هو في ذهنه بعينين مؤدلجتين، وهذه النظرة لا يسلم صاحبها من التحيز مطلقاً وأبداً حتى لو عزم على الصدق والأمانة والعدل إلا أن يُكتب له التوفيق.
ستجد أيضًا على منصة جوك آلة الزمن "حكاية اللغة المصرية القديمة "
التاريخ يجب أن يكتب بمنتهى الموضوعيه والحيادية ويجب أن يكون موثق ونأخذه من أهل الثقة والعلم وليس من أى شخص
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.