لغة في حد ذاتها

يعتبر الأفارقة الجسم (نيولونياما) شيئًا مِثَالِيًّا بسبب الأعضاء والمواد التي يحتويها، وهو تعبير شامل عن ذلك. تظهر فكرة الجسد في حد ذاته المتوقعة والملاحظة في بعض التعبيرات اللغوية.

الشخص الذي ينظر إلى جسده وهو يتحرك يرى أنه يرتجف (Nyolo e Masuwa: الجسد يرتجف)، ويجبره على بذل جهد (باستثناء nyolo: قوة الجسد)، ويضحي به بالانتحار (bodniolo: قتل الجسد)، وتنقذه من الخطر (Sunga Nyolo: تحافظ على الجسد)، وللتواصل مع جسده، يقوم شخص بفحص جسده (Singa nyolo: يشعر بالجسد) ويريحه (Bobbese Nyolo، يزيل توتراته وفك سلاسله).

على الرغم من أهمية وظيفته الوسيطة، فإن هذا الجسم المحترم خَارِجِيًّا هو كائن ثانوي غير مستقر، محكوم عليه بالنسيان عندما يتوقف عن حمله من قبل القوى المحيطة به. الجسد ليس المفكر بل أنا (ناء) كما أنه لا يحلم لأنه من وظيفة الذات (MBA)، والجسد ما هو إلا مجرد غطاء مادي لهذا. في المجتمعات الأفريقية حيث تسود التقاليد والعادات العرفية، فإن الجسد هو نتاج الكلام، وبالتالي فهو في حد ذاته وسيلة للتعبير. هذا واضح بشكل خاص في النحت الأفريقي، والذي يتكون إلى حد كبير من تمثيلات للجسم، وأحيانًا مقنعة وأحيانًا دون. هذه التماثيل تعني دائمًا شيئًا ما. في حين أن الجسد لا يتم تمثيله أبدًا للعب دور كهدف للعبادة أو لتمثيل قيمة جمالية معينة، فإنه في الأقنعة والتماثيل الأفريقية يعبر عن فكرة أو رغبة أو قدر. يكشف ظاهرة، ويشير إلى شيء ويصدر التعليمات أو يحرم المحرمات.

كهيكل ثقافي، يرى الجسد من حيث عناصره، والتي تختلف بوضوح عن بعضها البعض. كل جزء له مكانه ووظيفته، والتي تختلف أهميتها حسب السياق الذي تراه فيه والقيمة المرتبطة بالأشياء المتعلقة به.

الدم الطيب والدم الفاسد:

يتم تنظيم رمزية الجسم حول أجزائه الخارجية التي تشغل مكانًا، وأجزائه الداخلية - مواد صلبة ولينة وسائلة، يولد تفاعلها المستمر الطاقة التي تعطي الحياة، وفي أجزاء معينة من الجسم. تعكس جودة الدم في إفريقيا كمية الطاقة النشطة في الجسم. من أجل تعظيم هذه الطاقة، يتم غسل الدم عن طريق امتصاص الأدوية. إذا كان ملوثًا بالطفح الجلدي، يتم استخراج جزء منه من الجسم ويجلب الدم الحظ الجيد أو السيئ اعتمادًا على ما إذا كان جيدًا أم سيئًا. إنها روح الحياة وقوة الحياة التي يمكن أن يعالجها ويزيدها ويقويها المعالج أو خصمه أو العراف أو المعالج. كما أن للدم صفة توحيدية تلعب دورها عندما يتبادل الذين حلفوا اليمين بعضًا من دمائهم ويمتصونها تحت العين الساهرة للأجداد، ويصونهم القانون، وفي هذه الحالة تبادل الدم. الدم أهم من الوعود الشفهية، لأنه إذا كانت الوعود ملزمة، فإن تبادل الدم يضمن الوفاء بها. في الزواج تبادل شرب دم الأضاحي يؤكد التضامن الأبدي بين العروس والعريس.

الرأس والقدم:

أثناء طقوس رسامة رئيس في جنوب الكاميرون، تقوم امرأة تجاوزت سن الحمل والولادة برش ماء المرحاض على قدمي الرئيس على فترات منتظمة، بينما أنها تتلو جمل تظهر فيها كلمات سأنجو (الأب، المعلم)، لونجينيا (القوة)، وبلودي (القوة والكمال)، والتي تتكرر عدة مرات. في كثير من الأحيان يفعلون ذلك لأنهم يعتقدون أن القدمين على اتصال دائم بأرض القرية النقية، مثل تنقية المياه والنباتات التي تنمو منها، بالإضافة إلى أنها المنزل. أسلاف لديهم معرفة غير محدودة، يريدون أن يكون كل شيء في المجتمع كما ينبغي. ترمز القدمان إلى زرع الجذور، ووجود الأجداد المبجلين والقوة التي تأتي من عمل الرئيس.

كونه موقع الفكر، يُنظر إلى الرأس على أنه عالم صغير، ونسخة من جسد الإنسان وروحه، والأداة التي تربطه بالعالم. لهذا السبب يستعمل الرأس في طقوس التفريق، وعندما يغادر أفراد النسب القرية ليصنعوا مستقبلهم في مكان بعيد عنهم، فإنهم يشبهون الطفل الذي يفطم من بطن أمه، والمهاجرون والأطفال يستحمون ويدهنون رؤوسهم بالزيت كهدية

بقلم الكاتب



ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها.

ما رأيك بما قرأت؟
اذا أعجبك المقال اضغط زر متابعة للكاتب و شارك المقال مع أصدقائك على مواقع التواصل الاجتماعي حتى يتسنى للكاتب نشر المزيد من المقالات الجديدة و المفيدة و الإيجابية..

تعليقات

يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.
تسجيل دخول إنشاء حساب جديد

هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية