كيف طوّرت اليونان النظام الديمقراطي؟

طوّرت أثينا نظامًا يكون فيه لكل رجل أثيني حر حق التصويت في الجمعية.

في أواخر القرن السادس قبل الميلاد، بدأت مدينة أثينا اليونانية في وضع أسس لنوع جديد من النظام السياسي. وهي الديمقراطية، كما أصبحت معروفة، كانت ديمقراطية مباشرة حيث أعطت السلطة السياسية تحرير المواطنين الأثينيين الذكور بدلاً من الطبقة الأرستقراطية الحاكمة أو الديكتاتور، والتي كانت إلى حدٍ كبير القاعدة في أثينا لعدَّة مئات من السنين قبل ذلك.

تعتبر ديمقراطية أثينا، التي استمرت حتى عام 338 قبل الميلاد، واحدة من أقدم الأمثلة المعروفة للديمقراطية. وعلى الرغم من أن المنح الدراسية الحديثة قد عقّدت وجهة النظر الأوروبية بأنها كانت الديمقراطية الأولى، إلا أن هذا النظام السياسي القديم كان مؤثرًا للغاية في منطقة البحر الأبيض المتوسط، ألهمت أنظمة سياسية مماثلة في دول المدن اليونانية الأخرى وأثرت على الجمهورية الرومانية القديمة.

كان آخر طاغية يحكم أثينا هو هيبياس، الذي فر من المدينة عندما غزت سبارتا عام 510 قبل الميلاد، بعد عامين أو ثلاثة... ساعد الأرستقراطي الأثيني المسمى كليسثينز في إدخال إصلاحات ديمقراطية على مدى العقود العديدة التالية، وسعت الإصلاحات اللاحقة هذا النظام السياسي مع تضييق نطاق تعريف من يعتبر مواطنًا أثينيًا.

ماذا كان دافع كليسثينز لبدء هذه التغييرات؟ يقول بول كارتليدج، أستاذ الكلاسيكيات بجامعة كامبريدج، لسوء الحظ، "ليس لدينا أي مصادر تاريخية معاصرة جيدة من أثينا تخبرنا بما جرى" بعد 514 قبل الميلاد اغتيال شقيق هيبياس، ربما شعر كلايسثينيز بوجود دعم شعبي متزايد لنظام لا تحكم فيه دولة المدينة طبقة حاكمة من النخبة.

يقول كارتليدج: "أعتقد أن كليسثينيز، ربما كان يحاول أن يروج لنفسه، قدّم نفسه كبطل لوجهة نظر الأغلبية، والتي كانت تنص على أنه يجب أن يكون لدينا شكل من أشكال النظام الشعبي".

للمشاركة في الديمقراطيات، يجب أن يكون الشخص حرًا، ذكرًا وأثينيًا. في بداية الفترة الديمقراطية، كان على الرجال الأثينيون أن يكون لديهم أب أثيني وأم حرة، بحلول منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، غيرت أثينا القانون بحيث يمكن للرجال فقط من آباء وأمهات من أثينا المطالبة بالجنسية، نظرًا لعدم وجود شهادات ميلاد (أو اختبارات الحمض النووي) لإثبات النسب، بدأت الحياة السياسية للرجل الأثيني الشاب، عندما قدَّمه والده في العروض التوضيحية المحلية، أو الوحدة السياسية، من خلال القسم بأنه والده وتقديم الشهود لإثبات ذلك، يقول كارتليدج.

كانت الديمقراطية الأثينية مباشرة، وليست تمثيلية، مما يعني أن الرجال الأثينيون هم أنفسهم شكلوا الجمعية، نظرًا لعدم وجود تعداد سكاني، لا نعرف بالضبط عدد الرجال الأثينيين في القرن الخامس قبل الميلاد، لكن المؤرخين قدروا العدد بحوالي 30000، ومن بين هؤلاء، قد يحضر حوالي 5000 اجتماعات الجمعية بانتظام. بالإضافة إلى ذلك، خدم الرجال الأثينيون في هيئات المحلفين وتم اختيارهم سنويًا بالقرعة للعمل في مجلس 500.

كانت هناك مناصب حكومية أخرى كانت من الناحية النظرية مفتوحة لجميع الرجال الأثينيين، على الرغم من أن الثروة والموقع كان لهما دور كبير فيما إذا كان يمكن للرجل تولي وظيفة حكومية بدوام كامل، أو حتى الوصول إلى الجمعية للتصويت في المقام الأول. ومع ذلك، كانت هناك بعض المناصب التي كانت مفتوحة فقط للنخب: أمناء الخزانة كانوا دائمًا أثرياء (ظاهريًا لأن الرجال الأثرياء يعرفون كيفية التعامل مع الشؤون المالية)، وكان الجنرالات العشرة الذين شغلوا المنصب الحكومي الأعلى دائمًا من النخبة والرجال المعروفين.

ظلت المواطنة السياسية ضيقة وبعد ذلك، بالطبع، كان هناك كل الأشخاص الآخرين في أثينا معزولين تمامًا عن المشاركة السياسية.

بافتراض وجود حوالي 30.000 رجل من أثينا عندما طورت الدولة المدينة ديمقراطيتها، يقدر المؤرخون أنه ربما كان هناك حوالي 90.000 شخص آخر يعيشون في أثينا، جزء كبير من هؤلاء الناس كانوا من غير الأثينيين الذين تم استعبادهم (بموجب القانون، لا يستطيع الأثينيون استعباد الأثينيين الآخرين)، وكان آخرون من "الأجانب المقيمين" الذين كانوا أحرارًا وعاشوا في أثينا لكنَّهم لم يستوفوا متطلبات الجنسية الأثينية، وكان الباقون من النساء والأطفال الأثينيين، وكلاهما لم يتمكن من الانضمام إلى الجمعية.

على الرغم من أن هذه المجموعات لم تكتسب أبدًا نفس الحقوق السياسية التي يتمتع بها الرجال الأثينيون، فقد كان هناك بعض الجدل حول ما إذا كان ينبغي أن يكونوا قادرين على ذلك، كما يقول جوسيا أوبر، أستاذ الكلاسيكيات في جامعة ستانفورد.

يقول: "نحن نعلم أن مسألة"، هل يمكن للمرأة أن تكون كائنات سياسية؟ تمت مناقشتها في عام 391 قبل الميلاد، كتب الكاتب المسرحي اليوناني أريستوفانيس مسرحية كوميدية بعنوان "الجمعية النسائية"، حيث تتولى النساء حكومة أثينا، يقول: "من المفترض أن يكون الأمر مضحكًا من بعض النواحي، ولكن هناك تفكير جاد وراءه". على الرغم من اعتقاد أرسطو أن النساء لسن لائقين نفسياً للسياسة، يلاحظ أوبر أن مدرس أرسطو، أفلاطون، كتب في الجمهورية (حوالي 375 قبل الميلاد) أن النظام السياسي المثالي سيشمل النساء والرجال على حدٍ سواء.

كتب الكاتب المسرحي اليوناني أريستوفانيس مسرحية كوميدية بعنوان "جمعية النساء"، تتولى فيها النساء حكومة أثينا.

بالإضافة إلى ذلك، "كانت هناك تحركات عدَّة مرات في تاريخ الأزمة الأثينية من أجل... تحرير أعداد كبيرة من العبيد لجعلهم مواطنين، أو على الأقل جعلهم أجانب مقيمين، بحجة أن [أثينا] بحاجة إلى المزيد من الأشخاص الذين شاركوا بشكل كامل في الحرب يقول أوبر. ومع ذلك، "تم هزيمة هؤلاء".

تزامنت الفترة الديمقراطية في أثينا أيضًا مع إحكام الدولة المدينة سيطرتها على ما كان في الأصل تحالفًا طوعيًا لدول المدن اليونانية، ولكنَّه أصبح الآن إمبراطورية أثينية، كان لدى دول المدن حكوماتها الخاصة، والتي تأثر بعضها بالنظام الديمقراطي في أثينا، ولكن لم يكن لديها أي سلطة سياسية في ديمقراطية أثينا.

انتهت ديمقراطية أثينا رسميًا في عام 338 قبل الميلاد، عندما هزمت مقدونيا دولة المدينة في المعركة، كان أحد الموروثات الرئيسية للديمقراطية الأثينية هو تأثيرها على الجمهورية الرومانية، والتي استمرت حتى 27 قبل الميلاد، أخذت الجمهورية الرومانية فكرة الديمقراطية المباشرة وعدلتها لخلق ديمقراطية تمثيلية -شكل من أشكال الحكم الذي أصبح الأوروبيون والمستعمرون الأوروبيون مهتمين به بعد عدة قرون.

ملاحظة: المدونة مترجمة والمدونة الأصلية على الرابط التالي 

https://www.history.com/news/ancient-greece-democracy-origins