جوَّك | وقتك حياتك.. اغتنام العُمر - بقلم سعيد مبارك سعيد بن عويضان

تدور القصيدة في محورين متكاملين: الأول هو الشكوى من تقلبات الزمن وفساد الواقع، فيُكرَّم الأشرار ويُهمَّش الكرام. والثاني هو الرد الفلسفي والعملي على هذه الشكوى الذي يتمثل في الدعوة إلى اغتنام العمر القصير، والتحلي بالإصرار والأخلاق الحميدة، وترك أثر خالد (بصمة) كسبيل وحيد لمواجهة فناء الجسد وتقلبات الدهر.

أبكي على تقلب الزمان لأهله

أم من تعطفه على الأشرارِ!

يمناه حانية على جهَّاله

وعلى الكرام سخينة كالنارِ

وكأنها ليست بدار قرارهم

فهم يرونها شرَّ دار قرارِ

لله درُّ الآملين من الردى

لقيا الأنيس وأنس تلك الدارِ

نام المحب عن الحبيب وليته

أحياه ذاك الحب بالأسحارِ

سلب المنام من الحياة وميضها

وشدا الظلام لها على الأوتارِ

أبليتَ هذا العمر في إهداره

أتريد جني الثمر بالإهدارِ؟

والعمر حين تريد ألا ينقضي

يمضي عليك بلمحة الأبصارِ

إن الحياة وإن تطل لك ساعة

لم تنضبط بضوابط التكرارِ

ما ينقضي منها فليس بآيبٍ

فأغِرْ عليها غارة الكُرَّارِ

ما دمت في سعة فشمِّر واغتنم

من فرصة الأيام والأعمارِ

ودعِ التكاسل في المعالي إنما

ترقى إلى العلياء بالإصرارِ

ولربما نجى الفتى أن يرعوي

عن غيِّه بالصدِّ لا التذكارِ

عش في الحياة مجاهدًا ومثابرًا

في نيل كل كريمة وفخارِ

والمرء لا يعليه إلا فعله

بالحسن في الإعلان والإسرارِ

تبقى شمائله ويبقى ذكره

من طيب الأخلاق والأخبارِ

يفنى الفتى ما لم يُخلِّف بصمةً

فالذكر بعد الموت بالآثارِ

والذكر بعد الموت خير تجارةٍ

ليست بباب الخير ذات بوارِ

تحليل الأفكار والموضوعات

يمكن تقسيم القصيدة إلى محطات فكرية مترابطة عدة:

1. الشكوى من الدهر والواقع (الأبيات 1-3): يبدأ الشاعر قصيدته بحيرة وجودية وبكاء، لا يدري أيبكي على ظلم الزمن الذي يرفع الأشرار ويقسو على الكرام، أم على هذا الواقع نفسه؟ يصور الزمن شخصًا يمناه (حانية على جهّاله) و(على الكرام سخينة كالنارِ)، وهي صورة بلاغية قوية تجسد الظلم السائد.

2. فلسفة الزمن والعمر (الأبيات 4-11): ينتقل الشاعر من الشكوى الخارجية إلى التأمل الداخلي في طبيعة العمر والحياة. يرى أن العمر يمضي كلمح البصر، وأن ما ينقضي منه لا يعود أبدًا. وهنا تبرز الدعوة الصريحة لاغتنام الفرص:

ما ينقضي منها فليس بآيبٍ ... فأغِرْ عليها غارة الكُرَّارِ هذا البيت يمثل نقطة تحول في القصيدة، من التأمل السلبي إلى الحث على الفعل الإيجابي القوي.

3. الدعوة إلى العمل والاجتهاد (الأبيات 12-15): بناءً على حقيقة قصر العمر، يوجه الشاعر نصائح مباشرة للقارئ: (شمِّر واغتنم)، (دعِ التكاسل)، (عش في الحياة مجاهدًا ومثابرًا). يربط بين السعي لنيل المعالي وبين الإصرار والمثابرة، مؤكدًا أن المجد لا يأتي بالتمني والكسل.

4. قيمة الأخلاق والفعل الحسن (الأبيات 16-17): يؤكد الشاعر أن القيمة الحقيقية للإنسان لا تكمن في نسبه أو ماله، بل في أفعاله الحسنة وأخلاقه الطيبة، سواء كانت في العلن أم في السر. هذه الفضائل هي التي تبقى بعد فناء الجسد:

تبقى شمائله ويبقى ذكره ... من طيب الأخلاق والأخبارِ

5. الخلود بالذكر والأثر (الأبيات 18-19): تصل القصيدة إلى ذروتها الفلسفية في البيتين الأخيرين. يقدم الشاعر الحل النهائي لمشكلة الفناء وتقلبات الزمن التي بدأ بها القصيدة: الخلود ليس بالجسد، بل بالأثر الطيب والذكر الحسن. "فالذكر بعد الموت بالآثارِ"، وهذه هي التجارة الرابحة التي لا تبور.

السمات الفنية والأسلوبية

الأسلوب الكلاسيكي: تلتزم القصيدة بوحدة الوزن والقافية (قافية الراء المكسورة)، مما يمنحها جزالة ورصانة شعرية عالية.
الصور الشعرية: تستخدم القصيدة صورًا جميلة وقوية، مثل تشبيه قسوة الزمن على الكرام بـ(النار)، وتصوير اغتنام الفرص بـ(غارة الكرّار).
الحكمة والموعظة: القصيدة غنية بأبيات الحكمة التي تصلح للاستشهاد بها، وتنتقل بسلاسة من الشكوى إلى النصح والإرشاد.
التدرج المنطقي: بنية القصيدة متماسكة، حيث تبدأ بالتشخيص (مشكلة الظلم)، ثم تنتقل إلى التحليل (فلسفة الزمن)، وتنتهي بتقديم الحل (العمل والأثر).

تمزج القصيدة بين الأسى على الواقع والدعوة القوية إلى تجاوزه بالعمل الدؤوب والأخلاق الرفيعة وترك بصمة خالدة. إنها رسالة قوية ومؤثرة عن كيفية صنع القيمة في عالم قد يبدو أحيانًا بلا قيمة.

ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى.