نحن لا ننكر التحديث والحداثة، ولا نتعارض مع خصائص الجمال والإبداع، ولكن يجب أن نحافظ على معالم حضارتنا.
العمارة عبر العصور هي الشخصية التي تتحدث وتتحدث بقوة عن معنى فنون هذه العصور المتعاقبة، التي تتبع أثر الباحثين والمحللين، للوصول إلى القصة غير المروية للقصة وكلمات الرواة، وبالتالي تأتي أهمية ثقافة العمارة من أجل الحديث عنها مغطاة بخصائص هويتها، وهذا معروف للمهتمين بالتفصيل تحليل وتفسير جميع خصائص حضارة.
الآن نحن لا نعيش لأنفسنا. بصفتنا حضارة معاصرة، لا يجب أن نكون أنانيين أو مهتمين بتفاصيل ثقافتنا وخصائص أدق تفاصيلها. يمكن للمرء أن يقول: ما هو هذا المكان المعلق في الممرات والمساجد والبيوت القديمة؟ لا يعرف أنها من سمات العمارة الإسلامية، مثل العقود المحدبة والمقرصنة، وهي الخصائص التي تركتها الحضارة الإسلامية والتي نعتز بها في الأندلس حتى يومنا هذا.
ويندفع السياح إلى المنطقة الجمالية في مصر، ويلمسوا الخطوط والديكورات المعمارية التي تحمل ثقافة إسلامية عربية مثل هذه المناطق من تونس والمغرب واليمن ومعظم العالم العربي، وإننا في المملكة العربية السعودية لدينا ميزة في فنون العمارة، وهي أن كل منطقة من مناطقها تحمل سماتها المعمارية المميزة من المنطقة الأخرى، نجد لذلك تختلف النقوش في عسير تمامًا عن نقوش الحائط في المنطقة الشرقية، تمامًا مثل خطوط الهندسة في الهندسة المعمارية؛ نجد هندستها صعبة في الأشكال المربعة أو المكعبة، وهذا يعكس تكوين الشخصية في هذه المنطقة من إيقاع زمني مختلف داخل تشكيل الشخصية مع الجبال العالية والمناخ الممطر والمؤشر كوجود من (القوباء المنطقية) من الأوراق الصخرية التي تحمي مواد البناء من التآكل، مثل سرعة الحركة التي تستمد منها شخصية عسير هي نتاج سرعة إيقاعها الداخلي. لأن الجبال العالية تعمل على سرعة ارتداد البصر، بما في ذلك سرعة الحركة الواضحة في العمارة والرقص، وهذا يتناقض مع هندسة نجد، لأننا نجد خطوطًا مستقيمة وممتدة تحت شكل مستطيلات، كعلامة على عرض الأفق وامتداد الصحراء، فضلاً عن رتابة الصبر والقدرة على التحمل وطول عمر العقل وهذا واضح في موسيقاهم ورقصاتهم بدون إيقاع سريع ...
كل ما سبق ليس سوى شظايا من أجل تسويق أمثلة العمارة التي تحمل آثار العصور التاريخية ولا نهتم بهذا السؤال الذي فرضت فيه الحضارة القادمة قبضتها على فنوننا المعمارية، ومن المحزن للأسف. أن العابرين والباحثين اللاحقين سيجدونها متأثرة وتبحث عن أي منها طغى على الآخر.. (وارد وموروث).
كنت أسير في إحدى المدن الكبرى، لذا أثرت فلسفة العمارة التفكيكية بشكل واضح على العمارة، حيث نجد الخط المكسور الذي يسيطر على معظم الأبراج والزجاج الذي يغطي جميع المنشآت، مدرس مدرب لا يتوافق مع طبيعة الحضارة العربية الإسلامية ولا حتى البيئة الصحراوية أو الشخصية العربية الصلبة.
ومع ذلك، هناك خطوات أساسية لأولئك الذين يرغبون في استكشاف خصائص عصر حضارتنا، الذين سيكشفون عن الأسرار المدفونة التي يستخلصونها من فلسفته الخاصة وفكره المهيمن، أي أن معظم الهندسة المعمارية فيها لا تحتوي المدن على (شرفات)، وهي سمة أجنبية للفكر العربي المشهور بالشرفات والإسلام. إنها مغطاة بالمشربية، وهو ما يقودنا إلى شدة الغيرة تجاه النساء، أو إلى شدة إفساد الرجال والنظر إلى سفاح القربي، حيث نجد جدران المملكة العالية خاصة حول المباني حتى يتم دفنهم في الداخل، وهذا سيكشف عن السمة الرئيسية للمعايير الفكرية لهؤلاء الناس على مر القرون. ما يلي، لأن هناك سمة إسلامية جديدة في هذه العمارة، هي أن (الأحواض) خارج المراحيض في المنازل، من أجل نطق الشهادتين أثناء الوضوء في الخارج (دورة المياه).
هذه هي المعالم البسيطة التي تقاوم هذا الثوران الحضاري القريب من الاعتماد الفكري والفلسفي القادم - إن لم يكن الحال - في فنوننا المعمارية، ونأمل أن المسؤولين عن تصاريح البناء وتنص الموافقة على الفنون المعمارية التي تنتمي إلينا، ومن المحزن أن نلاحظ نقص الوحدة والشخصية حتى اللون، والمذاق والرائحة، يقول أننا هنا بخصائصنا في الهندسة المعمارية لمدننا التي تفصل بيننا من ثقافتنا وهويتنا وشخصيتنا دون أي شخص آخر!
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.