فن الترسل الأدبي

يعتبر فن الترسل من أهم فنون الكتابة العربية النثرية المعروفة للعرب والأمم الأخرى، وهو من الأنواع الشائعة بين آداب جميع الأمم، بطرق مختلفة.

اقرأ أيضاً تأثير الأدب في تشكيل الوعي السياسي

ما أقدم الأنواع الادبية؟

والنهج والأشكال التي تستخدمها كل دولة في أدبها. ولا شك أنها من أقدم وأقدم الأنواع الأدبية لأنها تضيء صفحات تاريخ الأدب العربي التي ظهرت في طليعة الإسلام وترسيخها وقت الإسلام نفسه، لذلك كتب العديد من الكتب والمجموعات التي ناقش فيها كل كاتب طريقة خاصة به.

ولأن الأدب كشخص له أصله وله أصوله وله تقلبات وفقًا للأحداث والظروف، فقد سعينا في هذه المقالة لإعطاء صورة متكاملة وموجزة عن نشأة وتطور هذا النوع الأدبي وتصنيفه إلى فترات وفترات وإسناده إلى كل أمة.

مع فكرة عن أهم أعلام الكتاب والكتاب الذين ساهموا في تطوير ما يسمى في أدب آلترسل أو مدرسة الترسل في لحظاتها المختلفة منذ إنشائها حتى أرسم بذكر بعض الأدلة الموجزة على ما تركته هذه الميراث للبشر ووصفًا لطرق رسائل معينة وصياغتها ومناهج لعصور أدبية مختلفة.

اقرأ أيضاً سمات الأدب العربي القديم

ما معنى مصطلح "الترسل"؟

تتفق المجموعات اللغوية على أن أصل مصطلح "الترسل" يأتي من "الإرسال" الذي هو مصدر الإرسال. قيل في لغة العرب والصحاح وغيرهم أن الكلمة مشتقة من جذر "الرسل" الذي تستمد منه عدة كلمات معاني ودلالات مختلفة وهي امتداد وطول وعرض في الأول، وحرية التسجيل الثاني والتأخير والتعلق والعناية الثالثة.

ويعتبر ابن وهب الكاتب (ت 335هـ) أول من أشار إشارة صريحة إلى المعنى الاصطلاحي للكلمة حيث ورد في كتابه "البرهان في وجوه البيان". أن "الترسل من: ترسلتُ، ترسلاً وأنا مترسل، كما يقال: توقفت بهم، أتوقف، وأنا متوقف.

ولا يقال ذلك إلا فيمن تكرر فعله في الرسائل. ويقال لمن فعل ذلك مرة واحدة: أرسل، يرسل، إرسالاً، وهو مرسل، والإسم الرسالة.

أو راسل، يراسل، مراسلة، وهو مراسل، وذلك إذا كان هو ومن يراسله قد اشتركا في المراسلة". ويضيف في تعريفه للترسل قائلاً: " إنه كلام يراسل به من بعيد، فاشتق له اسم الترسل والرسالة من ذلك".

وأي شخص تتبع تاريخ الأدب العربي في عصر بعد عصر وجد الكثير في تحديد متى نشأ النثر الفني في اللغة العربية، منذ الباحثين الذين استجابوا لدراسة الأدب الجاهلي انزعجوا من تقدير الوجود الأدبي لعرب ما قبل الإسلام، ولا سيما فيما يتعلق بالنثر ولم يتمكنوا.

على الرغم من جهودهم ودراساتهم لتحقيق نتيجة ثابتة في هذا الصدد أو رأي موحد يمكن طمأنته، وذلك لأن وسائل التدوين لم تكن سهلة في زمن ما قبل الإسلام. كان الأدب العربي في بدايته أدبًا يستند إلى الرواية وما تنقله اللغة قبل الاعتماد على الكتابة.

ولعل من أبرز الأمثلة على ذلك رسائل أرسلها النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل و لنجاشي عظيم الحبشة. ومن بين الأسماء التي جمعناها في العصر العباسي، والتي مثلت أيضًا مدرسة الترسل بامتياز سهل بن هارون (المتوفى 215 هـ)، هو واحد من الرجال القلائل الذين جمعوا بين العلم والأدب والسياسة و الثقافة العالمية.

 وكل هذا حصل على مكانة عالية بين الخلفاء العباسيين، وخاصة المأمون. و عمرو بن مسعدة (ت 217 هـ) وزير الأمن وأحد المحررين البلاغيين. كان بيد جعفر بن يحيى البرمكي في زمن الرشيد .

كما علم ابن العميد (توفي 360 هـ)، كان وزير الدولة الركن الحسن بن بويه والد الذراع العليا للدولة، وتطور في الفلسفة والنجوم وكذلك في الأدب والنفاذية حتى سمو "الأستاذ" وكان يلقب ببراعته في المنصب مع الجاحظ الثاني.

في حين أن أدب الترسل وصل إلى أعلى مستويات الرقي والازدهار في العصر العباسي، فإن صنع هذا الفن ضرب كساد السوق والركود والتقاليد الضعيفة في أوقات الضعف، تفكك الدولة العباسية وسقوط هيبة الخلافة.

طرق التعبير المعقدة، لذلك بالغوا في تقدير القطع الأثرية وغرقوا في النظام، وزينوا بكتاباتهم. "ونتيجة لذلك، تم إنتاج العديد من السلع، غير ذات أهمية في الفن.

ثم ابتليت الأمة بعد ذلك باستعمار بغيض تدهورت أثناءه فن الكتابة وفن الرسائل، وعم جميع الفنون حتى كاد فن الترسل الأدبي أن يكون عرضة للضياع والتلف والنسيان وبعض الكتاب حافظوا على حياته بفضل ما نسجه براعهم وما طرزه أقلامهم من إبداعات وروائع.