سرعة البديهة

من المفترض أن يكون الحدس الأيديتيك شكلاً من أشكال الوصول المباشر. ومع ذلك، الوصول المباشر إلى ماذا؟ هل يصل مباشرة إلى "الحدس" (كائنات مجرّدة، تشبه الأرقام أو الخصائص -راجع "الوجود الممنوح")؟ هل البديهيات هي أهداف فعل الحدس العقليّ؟ ربما الحدس هو طريقة العقل للتفاعل مباشرة مع المثل العليا الأفلاطونية أو "الجواهر" الفينومينولوجية؟ أعني بكلمة "مباشرة" بدون وساطة فكرية لنظام رمز تمّ التلاعب به، وبدون فوائد الاستدلال، أو الملاحظة، أو الخبرة، أو العقل.

اعتقد كانط أن المكان والزّمان (الإقليديان) كلاهما حدس. بعبارة أخرى، كان يعتقد أن الحواس تتفاعل مع حدسنا (المتعالي) لإنتاج معرفة مسبقة تركيبية. البيانات الخام التي حصلت عليها حواسنا -حسيتنا أو خبرتنا الحسية- تفترض الحدس. يمكن للمرء أن يجادل في أن الحدس مستقل عن حواسنا. وبالتّالي، فإن هذه البديهيات (يطلق عليها "الحدس الاستدلالي") لن تكون نتيجة بيانات حسية، أو حساب، أو معالجة ومعالجة نفس الشيء.

إن "Erscheiung" لكانط ("ظاهرة"، أو "مظهر" كائن للحواس) هو في الواقع نوع من الحدس الحسيّ الذي تمت معالجته لاحقًا بواسطة تصنيفات الجوهر والسبب. على عكس الظاهرة، فإن "الظاهرة" (الشيء في حد ذاته) لا تخضع لهذه الفئات.

"أنا (أفكر إذن أنا) موجود" ديكارت هو حدس فطريّ فوريّ وغير قابل للشكّ ينبثق منه نظامه الميتافيزيقي. يذكّرنا عمل ديكارت في هذا الصّدد بالغنوصية التي يؤدّي فيها حدس سرّ الذّات إلى الوحي.

وصف بيرجسون نوعًا من الحدس العاطفيّ الغريزيّ الذي يخترق الأشياء والأشخاص، ويتماثل معهم، وبهذه الطريقة، يستمدّ المعرفة حول المطلق -"المدّة" (جوهر كلّ الكائنات الحية).