في رحاب الثقافة العربية، يبرز اسم أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي واحدًا من ألمع العقول التي أثرت الفكر والأدب والبلاغة على مدار العصور، ويُعرف بـالجاحظ للسمة المميزة في عينيه، وقد تجاوزت قامته القصيرة ومظهره الذي قيل عنه (مشوه) ليصبح عملاقًا في عالم المعرفة والبيان. وُلد في البصرة لأسرة فقيرة، لكنه بعزيمته الفذة وشغفه اللامحدود بـالمطالعة، ارتقى ليصبح أحد بحور العلم ومؤلفًا غزير الإنتاج.
في هذا المقال، سنغوص في حياة الجاحظ، من نشأته وصفاته إلى شيوخه وثقافته الموسوعية، مرورًا بـمؤلفاته الخالدة ومذهبه الفكري الذي أثر في مسيرة الفكر العربي قرونًا.
الجاحظ نسبه ومولده ووفاته
أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي، من بني كنانة من خزيمة، والد النضر أبي قريش، وبنو كنانة بطن من مضر يقال لهم: كنانة طلحة، والليثي نسبة إلى الليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة. وقيل إنه مولى أبي القلمسي عمرو بن قلع الكناني، الفقيمي، كناني صليبة خالص النسب، جده فزارة أسود اللون، وكان جمَّالًا لعمرو بن القلع.
وُلد بالبصرة في العراق أول سنة خمسين ومائة (767 م)، ومات سنة خمس وخمسين ومائتين (869 م) في خلافة المعتز.
صفات الجاحظ.. دميم الخلقة عبقري الروح
كان قصير القامة، شديد السمرة، صغير الرأس دقيق العنق، صغير الأذن، مشوَّه الخلق، قيل له «الجاحظ» لجحوظ عينيه، والجحوظ: النتوء، ويقال له الحدقي، حتى إن بعض الناس ذكروه للخليفة المتوكل لتأديب بعض ولده، فلما رآه استبشع منظره فأمر له بعشرة آلاف درهم.
وهو دميم الوجه، يُضرب المثل ببشاعته، وكان خفيف الروح، حسن العشرة، ظريف النكات يتهافت الناس إلى الاستمتاع بفكاهته، ويتميز بالذكاء وسرعة الخاطر.
نشأة الجاحظ.. تحدي الفقر وشغف العلم
وُلد في البصرة لأسرة فقيرة معدمة تعيش في ضنك من العيش، وتكد وتجتهد في سبيل الحصول على لقمة العيش، توفي والده وهو طفل صغير، كفلته أمه التي لا تملك شيئًا فلم يجد الطفل بدًا من تحمل أعباء الحياة منذ نعومة أظفاره.
ظل بالبصرة عاكفًا على التعلم والدرس، وكان مقصود الجانب للاستفادة من مناظراته والتفقه بمحاضراته، وكان كثيرًا ما يترك البصرة قاصدًا غيرها من المدن الإسلامية.
ولما جاوز الخمسين من عمره عنَّت له الرحلة إلى بغداد واتخاذها دار إقامة له.
شيوخ الجاحظ وثقافته الموسوعية
تتلمذ الجاحظ على يد أساتذة كانوا زينة الدنيا وغُرة جبين الدولة العباسية، منهم الأصمعي، وأبو عبيدة، وأبو زيد الأنصاري، والأخفش وكان من أعلم الناس بالنحو والصرف، وصالح بن جناح اللخمي وقد أدرك التابعين، وكلامه مستفاد في الحكمة والنظام، وإبراهيم البلخي، وموسى بن سيار الأسواري.
وأخذ الحديث عن حجاج بن محمد بن حماد بن سلمة، وأبي يوسف صاحب أبي حنيفة، وتخرج في الكلام والاعتزال على أبي إسحاق النظام.
كان ميالًا للمطالعة وطلب العلم. وحبه الكبير للمطالعة والقراءة راجع إلى قوة صبره وعزيمته القوية، فتروي كتب بأنه «كان من بحور العلم، وتصانيفه كثيرة، قيل: لم يقع بيده كتاب قط إلا استوفى قراءته، حتى إنه كان يكتري دكاكين الكُتبيِّين، ويبيت فيها للمطالعة، وكان باقعة (داهية) في قوة الحفظ».
مؤلفاته الجاحظ إرث لا يزال حيًا
ألَّف أكثر من ثلاثمائة وخمسين كتابًا في مختلف فروع الثقافة، ضاعت كلها إلا القليل النادر منها على مرور الأيام والأجيال، ولم يبق لنا منها إلا رسائل عدة، هذه المؤلفات المتبقية تُعد من أمهات الكتب في الأدب العربي والفكر الإسلامي.
ومن بين هذه الكتب نذكر:
- البيان والتبيين: أحد أركان كتب الأدب وأقدمها، أهداه إلى ابن داود فأعطاه خمسة آلاف دينار. والكتاب يبحث في فنون الأدب والبلاغة نثرًا ونظمًا ويتناول النقد واللغة.
- الحيوان: أهداه إلى الوزير محمد بن عبد الملك الزيات، فأعطاه خمسة آلاف دينار وهو أول كتاب أُلف في موضوعه، يدخل في سبعة أجزاء، ويبحث عن طبائع الحيوان.
- البخلاء: كتاب طريف جمع فيه الجاحظ أخبار البخلاء ونوادر الأشحاء، وصدَّره برسالة سهل بن هارون في البخل.
- المحاسن والأضداد: جمع فيه نحو ثمانين موضوعًا متقابلة.
- التاج في أخلاق الملوك: يبحث عما يتعلق بأمور الملوك في السياسة والتدبير وفي حياتهم الخاصة.
- الفصول المختارة من كتب الجاحظ: كتاب اختاره عبيد الله بن حسان من عشرين كتابًا للجاحظ وهذه أسماؤها: كتاب الحاسد والمحسود، كتاب المعلمين، كتاب التربيع والتدوير، كتاب مدح النبيذ، كتاب طبقات المغنين، كتاب النساء، كتاب مناقب الترك، الرد على النصارى... إلخ.
مذهب الجاحظ.. شيخ المعتزلة وإمام الكلام والفكر الحر
يُعد الجاحظ شيخًا من شيوخ المعتزلة، وإمام فرقة من فرقهم تُدعى باسم الفرقة الجاحظية، وهو خير من يمثل المتكلمين في زمن ازدهار الكلام، ومنذ بداية عهده في الدرس والتحصيل يطالع كثيرًا من كتب الفلاسفة، وقد شغف بالاعتزال ومضى يلازم أساتذته ويستوعب كل ما عندهم.
والاعتزال يقوم على مجموعة من المبادئ الفكرية التي أقرها المعتزلة واتبعوها، وذلك ما يمكن تلخيصه في مبدأين رئيسين هما: أن الله واحد... وأنه العدل في قضائه، الرحيم بخلقه، وهما ما أطلق عليهما مبدأ التوحيد والعدل.
درس الاعتزال في البصرة، وكانت المدينة التي ظهر فيها المذهب وغلب عليها سلطان المعتزلة الفكري، وكان من شيوخه في المذهب أبو إسحاق النظام، فعنه أخذ ومنه تعلم، ولا يعلم ممن سلف وخلف أفصح من الجاحظ، وأخذ عن ثمامة، وبشر بن المعتمر، ولقي أحمد بن أبي دؤاد، وعاصر حركة المعتزلة الفكرية في البصرة وبغداد حتى أصبح حجة في المذهب وقطبًا من أكبر أقطابه.
للجاحظ كتب في الاعتزال، ضاعت كلها ومنها:
- فضيلة المعتزلة: رد عليه ابن الراوندي بكتابه (فضيحة المعتزلة) ودافع عنه الخياط في كتابه الانتصار.
- الاعتزال وفضله على الفضيلة: وقد يكون هو الكتاب الأول عينه.
- فضيلة الكلام: وللرازي كتاب في الرد عليه عنوانه (مناقصة الجاحظ في كتابه فضيلة الكلام).
وفاة الجاحظ
كان في أواخر عمره قد أصابه الفالج، فكان يطلي نصفه الأيمن بالصندل والكافور لشدة حرارته، والنصف الأيسر لو قرض بالمقاريض لما أحسَّ به من خدره وشدة برده.
أما موته فكان في البصرة، وقعت عليه مجلداته المصفوفة وهو عليل فقتلته.
التعريف بالمدونة (رسائل الجاحظ الأدبية)
صُنفت رسائل الجاحظ وقُسمت إلى 3 أقسام:
- الرسائل الكلامية.
- الرسائل السياسية.
- الرسائل الأدبية.
والرسائل الأدبية بلغ عددها 21 رسالة منها:
- رسالة الجد والهزل.
- رسالة البلاغة والإيجاز.
- رسالة النبل والتنبل وذم الكبر.
- رسالة تفضيل النطق على الصمت.
- رسالة الشارب والمشروب.
- رسالة المودة والخلطة.
- رسالة المعاد والمعاش.
- رسالة كتمان السر وحفظ اللسان.
تُسمى بالرسائل الأدبية، لكن الجاحظ له مفهوم خاص للأدب مختلف عن المفهوم الشائع، فيقول: «الأدب إما خلق وإما رواية العلم أو نقله بين الأجيال، وقد أطلقوا له اسم المؤدب على العموم».
يظل الجاحظ رمزًا للفكر الموسوعي والبيان البليغ في الحضارة العربية الإسلامية، فمن نشأته المتواضعة في البصرة وصبره على طلب العلم، إلى بلوغه مكانة شيخ المعتزلة، وترك إرثًا ضخمًا من المؤلفات، يُعد الجاحظ مثالًا حيًا على قوة العقل وشغف المعرفة، لم تحد إعاقته الجسدية من عبقريته الفذة وروحه المرحة، بل كانت نافذة أطل منها على الحياة والمجتمع بعين ناقدة وقلم بارع، إن مؤلفات الجاحظ التي وصلتنا على قلتها لا تزال مصدرًا ثريًا للأدب والفلسفة واللغة وعلوم الكلام، مؤكدة مكانته الخالدة واحدًا من أعظم الأدباء والمفكرين في تاريخنا.
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.