تأثير العولمة على العمارة

ما المقصود بمصطلح العولمة، وكيف يكون لها تأثير على ممارسة العمارة؟

في أي عصر للتغيير ، غالبًا ما تهيمن المناقشات حول الأيديولوجيات المتضاربة على المناقشات. غالبًا ما ينتج عن النضال من أجل التكيف تشكيل النماذج الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية. في السياق المعماري والتصميمات الحضرية، تم الجدل كثيرًا حول أيديولوجية الحداثة والتقليدية، ومؤخراً حول العولمة والإقليمية. تم الاعتراف ضمنيًا بهذه الأيديولوجيات، ومع ذلك فقد اعتبرت ممارساتها غالبًا غير مطابقة. للدفاع عن أيديولوجية مثل العولمة بشكل فعال، يحتاج المرء إلى أن يأخذ في الاعتبار العواقب والتأثيرات القائمة على الأدلة السائدة ، وكذلك التداول بشأن الآراء المعارضة. في المناقشة التالية يناقش الباحث العولمة وأثرها على العمارة مع الإشارة إلى الأساليب المعمارية المختلفة التي تعتبر عالمية والتأكيد على أن العولمة أثرت إيجابياً على الأنماط المعمارية في العالم.

العولمة مصطلح شامل يشير إلى ظاهرة معقدة وعالمية أثرت على أبعاد متنوعة بما في ذلك الاقتصاد والسياسة والعلوم والتاريخ والجغرافيا والبيئة والثقافة والإدارة والعلاقات الدولية والممارسات المهنية وما إلى ذلك اعتمادًا على السياق المستخدم ف يمكن تعريف العولمة على أنها "الترابط المتزايد بين شعوب العالم... عملية تكامل ليس الاقتصاد فحسب، بل الثقافة، والتكنولوجيا، والحكم. أصبح الناس في كل مكان يتأثرون بالأحداث في زوايا بعيدة من العالم ". برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (1999: 1). من هذا التعريف، يفهم المرء أن العولمة ليست مجرد ظاهرة مفهومة ومقدّرة من قبل الثقافات الغربية ولكنها أيضًا أصبحت سريعًا جزءًا لا يتجزأ من مناطق أخرى من العالم. للعولمة تأثير رهيب على جميع جوانب الحياة العامة والخاصة تقريبًا (Kiggundu 2002). وبالتالي، ليس من المستغرب أن تنتشر أيضًا في الممارسات المعمارية أيضًا.

لفهم تأثير العولمة على العمارة ، يحتاج المرء أولاً إلى فهم تأثير الثقافة على العمارة. وفقًا لـ Lewis (2002) ، فإن التاريخ المعماري مليء بحركات معارضة للتنوع الثقافي والجمالي، والتي تشكل الأساس للفلسفة المعمارية وأيديولوجية التصميم. وذلك لأن الحكومات والشركات وشعوب الدول في جميع أنحاء العالم هم الرعاة الرئيسيون للتصاميم والأنماط المعمارية، والتي يستخدمونها لترمز إلى حكمهم وهويتهم. وهكذا ، طور الرومان المدرجات والمعابد الرائعة بهدف تصوير عظمة إمبراطوريتهم (لويس 2002). تشير التصاميم المعمارية الرومانية الكلاسيكية إلى هيمنة شعبها الذين كانوا حتمية التسلسل الهرمي وقيم الثقافة الرومانية (Tzonis و Lefaivre و Stagno 2001). علاوة على ذلك ، يلاحظ المرء أيضًا أن النمط الروماني الكلاسيكي للعمارة يصور الهيمنة الثقافية. هذا الاتجاه للتأثير الثقافي على التصميم المعماري ليس منعزلاً في التاريخ. خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، لتأسيس هوياتهم في المستعمرات التي أقاموها ، سيطر الفرنسيون والإنجليز على الأنماط المعمارية للعديد من مناطق العالم بما في ذلك الصين وجنوب شرق آسيا وأفريقيا وأمريكا. تتحدث التصاميم الضخمة، التي تم تطويرها ووضعها في هذه المناطق، عن حكمها الاستعماري وسياساتها المتغيرة. فيما يتعلق بالهيمنة الثقافية الاستعمارية ، كتب ميتكالف (1989 qt. رايت)، "كان المديرون يأملون في أن الحفاظ على التسلسلات الهرمية التقليدية من شأنه أن يدعم نظامهم الاستعماري المتراكب. المهندسون المعماريون، الذين يعترفون بدورهم، بأن مقاومة الأشكال الجديدة غالبًا ما تستند إلى مشاعر الأماكن المألوفة، حاولوا استحضار شعور بالاستمرارية مع الماضي المحلي في تصاميمهم ". (رايت 9) بعد الحربين العالميتين ، أدى التدهور الاقتصادي وظهور القومية القومية إلى الرأسمالية. تمرد المعماريون الأوروبيون والأمريكيون ، وفقًا لـ Lewis (2002) ، على الكلاسيكية وطالبوا بنظام جديد للتصاميم الدولية يتم تبنيها مع النظام الصناعي والتكنولوجي والاجتماعي والسياسي الجديد ؛ ومن هنا ظهر النمط الحداثي.

شكلت الحداثة ، وفقًا لـ Ibelings (1998) ، أساس البناء في فترة ما بعد الحرب. تقدمت العمارة الحديثة مع الإيمان بالعقل. لقد أدخلت مفهوم التدويل في الهندسة المعمارية ، حيث استندت تصاميم المكاتب والمدارس والمستشفيات والمساكن إلى متعددة الوظائف. ومع ذلك، فقد تم استبدال هذا الأسلوب بسرعة بما بعد الحداثة حيث يتم وضع المفاهيم على أيديولوجيات مقبولة عالميًا. أصبح أسلوب ما بعد الحداثة أكثر انتشارًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تدهور الحداثة وجزئيًا لأن الحداثة لم تستطع نقل لغة الأشخاص الذين سكنوا المباني والمنازل التي بناها المهندسون المعماريون الحديثون. يجب أن تعمل المباني كوسائل للأفكار والأنشطة داخلها (Ibelings 1998). يجب أن تعكس جمالية وإلهام الأشخاص الذين يعيشون فيها. لقد ظهر مفهوم الشمولية خلال حقبة ما بعد الحداثة هذه للتعبير عن رموز التطور التكنولوجي والتقدم الوطني والتكامل الاقتصادي والتدويل واستيعابها.

ونتيجة لذلك، ظهرت في أواخر القرن العشرين موجة من الأساليب المعمارية التي عكست عصر العولمة. ظهر هذا النمط الدولي الذي كان مرادفًا للتوحيد القياسي والتنظيم والإنتاج الضخم والمنطق الوظيفي واقتصاديات الحجم. اعتمد النوع الوظيفي الجديد للتصميم المعماري الثقافة العالمية للتجارة والتصميم.

انتصر الأسلوب المعماري العالمي على الطراز الكلاسيكي التاريخي لأنه يقوم على أساس منطق التعميم. يجادل المعماريون العالميون بأن المباني الأسلوبية خلال العصر الحديث تتجاوز نظيراتها الكلاسيكية والبنائية والحداثية والاستعمارية لأنها تسهل التعبير العامي وتسمح للإلهام الإقليمي والجمالي للاندماج في التصاميم (Umbach and Bernd 2005). يُظهر المستهلكون العالميون توقعاتهم وتتأثر أيديولوجياتهم بفرص السوق وأجندات الأعمال والتوحيد والامتيازات والعلامات التجارية. تتميز المباني بوجود ناطحات سحاب وأبراج ومراكز تجارية ومباني ذات علامات تجارية. أبراج بتروناس وأبراج سيرز ومركز التجارة العالمي ومركز شنغهاي المالي العالمي وكناري وارف ، على سبيل المثال ، تصور جميعها النزعة الاستهلاكية والعالمية. وهكذا ، أصبح النمط المعماري العالمي يهيمن على الساحة العالمية.

أصبح الأسلوب المعماري العالمي أيضًا للتأثير على الممارسة المعمارية. نظرًا لأن شركات الهندسة المعمارية تلبي احتياجات الأسواق الدولية ، فإنها تتوسع لتحقيق الربح من الأسواق البعيدة، على الرغم من أن معظمها يقع في الدول الغربية. يبنون تصاميمهم على إطار عام للعولمة وما بعد الحداثة. هم أكثر تأثرا بالثقافات المحلية. غالبًا ما تعكس تصميماتهم العناصر المحلية والتصاميم العالمية. غالبًا ما تستند المباني الشرقية ، على سبيل المثال، إلى مبادئ فنغ شوي ، على الرغم من أن النصب يعتمد على الهندسة المعمارية التكنولوجية والحديثة. وبالمثل، فإن المباني الشاهقة في الولايات المتحدة سوف تستخدم الزجاج والفولاذ المقاوم للصدأ ومثل هذه المعادن، والتي تصور الماضي الصناعي للأمة.

بينما توضح المناقشة أعلاه صورة إيجابية للعولمة وتأثيرها على الأسلوب المعماري ، هناك منافسون لها أيضًا. تزعم القوى المناهضة للعولمة، مثل أنصار الإنسانية، أن العولمة قد قضت على ما هو في الأساس ثقافي في مكان ما. من خلال إدخال التمدن الوظيفي والتوحيد القياسي والفضاء المفتوح ، استبدلت مدن العالم أفقها التاريخي بالفولاذ والخرسانة القبيحة. علاوة على ذلك، أدت الجهود المبذولة لتوحيد ومنهجية إلى القضاء على الهوية الثقافية التي تشكل جوهر الأمة أو الدولة. بدلاً من ذلك ، تهيمن الهيمنة السياسية والهيمنة الاقتصادية اليوم على التصميمات المعمارية. يبدو أن المباني الحالية ، مثل مطار كوالالمبور الدولي ومطار دبي والمطارات التايلاندية، تنتمي إلى طراز واحد. تعكس مراكز التسوق في جميع أنحاء العالم ، على سبيل المثال، وظائف مماثلة ، خالية من الإنسانية أو الهوية الثقافية. ومع ذلك، فإن حجتهم لا يمكن أن تفكر في حقيقة أن التصاميم العالمية لها هدف وتساعد في الحفاظ على البيئة من خلال الاستخدام الفعال للمساحات. هذا النمط الجديد هو الذي يوفر مساحات سكنية دون المساومة على استخدام الأراضي (Scarpaci 2005 ؛ Umbach and Bernd 2005)

من المناقشة أعلاه، من الواضح أن العولمة قد أثرت بشكل إيجابي على الممارسات والأساليب المعمارية. يعكس ثقافة التحديث والتنظيم والتوحيد والمنطق الوظيفي. كما يصور التكامل الثقافي ومواءمة المساحات والنزعة الاستهلاكية العالمية. لا شك أن المدرسة الكلاسيكية للفكر تعتبر عولمة العمارة تعديًا على الفردية والهوية الثقافية. ومع ذلك، يجب أن يؤكدوا أن العولمة قد خففت في الواقع من التوطين من خلال التصاميم المحلية. يؤكد الكاتب أن العولمة قد حلت محل الفردية الجمالية والثقافية الفريدة. يجب على المرء أيضًا أن يعترف بحقيقة أن العولمة قد أنتجت العمارة "الجماعية" التي كانت ذات يوم مهنة فردية ومهارات لا مثيل لها. ومع ذلك ، فقد استفادت العولمة أكثر من خلال الأساليب المعمارية الإبداعية والوظيفية، مقارنة بالمباني الكلاسيكية التي تفيد مجموعة قليلة من النخب العليا فقط.

بقلم الكاتب


ما رأيك بما قرأت؟
اذا أعجبك المقال اضغط زر متابعة للكاتب و شاركه مع الأصدقاء على مواقع التواصل الاجتماعي حتى يتسنى للكاتب نشر المزيد من المقالات الجديدة و المفيدة و الإيجابية..

تعليقات

يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.
تسجيل دخول إنشاء حساب جديد

هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية

نبذة عن الكاتب