إن ما وصلنا من فلوس الثورة العباسية قليلة جدًا مقارنة بالدراهم، ولم يهتم أبو مسلم بضرب الفلوس منذ بداية أحداث الثورة العباسية، بل ضرب الفلس الأول في العام 131هـ.
اقرأ أيضاً مسكوكات الثوار العباسيين.. تعرف الآن
فلس أبي مسلم 131هـ
ضرب في هذا العام ثلاثة طرز من الفلوس، الطراز الأول كان من ضرب مدينة الري، والآخران دون مدينة ضرب.
الطراز الأول
مركز الوجه: لا إله إلا / الله وحده / لا شريك له.
هامش الوجه: قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى.
مركز الظهر: محمد / رسول الله / بالري.
هامش الظهر: بسم الله مما أمر به أبو مسلم أمير آل محمد سنة إحدى وثلثين ومئة.
حلقات الوجه (55 55 55).
الطراز الثاني
مركز الوجه: لا إله / إلا الله / وحده.
هامش الوجه: قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى.
مركز الظهر: محمد / رسول / الله.
هامش الظهر: بسم الله الرحمن الرحيم مما أمر به أبو مسلم أمير آل محمد سنة إحدى وثلثين ومئة.
الطراز الثالث
مركز الوجه: لا إله / إلا الله / وحده.
هامش الوجه: قل لا أسألكم ،عليه أجرًا إلا المودة في القربى .
مركز الظهر: / محمد / رسول / الله / .
هامش الظهر: بسم الله مما أمر به أبو مسلم أمير آل محمد سنة إحدى وثلثين ومئة.
اقرأ أيضاً معلومات عن مسكوكات آل البيت
استيلاء أبو مسلم على مرو
استولى أبو مسلم على مرو عاصمة إقليم خراسان في عام 130هـ/ كانون الثاني 748م، لكن في عام 131هـ بعد أن اجتاحت قواته بقيادة قحطبة مدينة الري تحرك أبو مسلم غربًا من مرو إلى الري، فأصبح قريبًا من قائده العسكري، وفي أثناء ذلك العام تمكن قحطبة من التقدم بنجاح عبر فارس، والقضاء على مقاومة الأمويين، وقبل نهاية 131هـ تمكن من العبور إلى بلاد الرافدين.
الملاحظ أن مدنًا أخرى لم تضرب الفلوس بأسماء القادة الذين سيطروا عليها، ولعل ذلك يثبت المكانة الإدارية والمعنوية والسياسية لمدينة الري في موقعها المتوسط من بلاد الشرق الإسلامي، لقد حمل الطراز الأول من فلوس أبي مسلم 131هـ اسم مدينة الضرب (الري).
وقد اعتادت الري قبل ذلك على ضرب الفلوس بأسماء القادة المسيطرين عليها ابتداءً من عبد الله بن معاوية في 127 - 129هـ، ومرورًا بيزيد بن عمر 130هـ، وأخيرًا بأبي مسلم في 131هـ، وكأن كلًّا من هؤلاء القادة يريد أن يثبت أنه بوصوله إلى هذه المدينة أنه هو المسيطر عليها.
إذ اختار هؤلاء جميعهم طريقة واحدة للإعلان عن سيطرتهم السياسية والعسكرية على مدينة الري عن طريق ضربهم للفلوس فيها بأسمائهم، ولعل هذه هي المعلومة الأهم على الفلس، وهي نقش اسم الحاكم العسكري الذي سيطر عليها، فضلًا عن شعاراته وألقابه، ما نتج عنه عدم الاهتمام بنقش اسم مدينة الضرب في بعض الإصدارات، وحصل في الطراز الثاني والثالث.
ولكن فيما يتعلق بأبي مسلم فإن الفلوس التي حملت اسمه لم ينقش عليها اسم مدينة الضرب، ما عدا إصدار واحد فقط في سنة 131هـ السابق ذكره، في حين أغفلت فلوسه في السنوات اللاحقة هذا الأمر، إن تعمد أبي مسلم عدم نقش مكان الضرب على الفلوس، التي ضربها في الأعوام اللاحقة، يدل على أنه يريد لهذا النقد أن يستعمل في أمكنة وجود أبي مسلم نفسه، وداخل المدن والمناطق جميعها التي أصبح أميرًا عليها، وبذلك يكون قد ربط التعامل في هذا النقد بشخصه ومناطق حكمه، وليس ببقعة جغرافية معينة.
لقد اختار أبو مسلم لنفسه لقب "أمير آل محمد"، ليتميز بذلك عن فلوس كل من عبد الله بن معاوية، ويزيد بن عمر الذين لقبوا بـ(الأمير)، من ناحية أخرى جاء هذا اللقب حشدًا للدعم والتأييد لفكرة شعار الآية القرآنية: {قل لا أسألكم عليه…}، التي تدعو إلى أحقية آل البيت بالخلافة، ولا ننسى أن إدراج اسم أبي مسلم في هذا الموضوع الهدف من ورائه بيان دور أبي مسلم في قيادة هذه الحركة.
اقرأ أيضاً مسكوكات المعارضة في عهد مروان بن محمد
أسباب وجود اسم أبي مسلم على الفلوس
لقد التزم أبو مسلم بنقش شعاره على الفلوس إلى جانب اسمه، لا سيما وأن تلك الفلوس ضربت في الري أو في مناطق من شرق العالم الإسلامي، ولعل لذلك علاقة بالوضع السياسي في تلك المناطق، فالمعروف أن مناطق إيران وشرق العالم الإسلامي تميل إلى الفكر الشيعي، أو إلى جعل الخلافة في آل البيت، لذلك كان تثبيت الشعار القرآني على الفلوس أمرًا له ما يبرره، من الناحية الأخرى فإن وجود اسم أبي مسلم على الفلوس له ما يبرره أيضًا، لأمرين:
1. إن أبا مسلم هو الواجهة المعروفة أمام أهل الشرق الإسلامي، في حركتهم للقضاء على الحكم الأموي، وجعل الخلافة لآل البيت، وفي ظل انعدام قائد معلن أدى هو هذا الدور.
2. طموح أبي مسلم في التمكين لنفسه عن طريق عمل دعاية قوية له، لا سيما أنه نقش اسمه على النقود قبل أن يعرف الناس من الخليفة القادم، ويبدو أن هذا الأمر هو الذي أودى بالخليفة عبد الله السفاح أن ينقش اسمه على الفلوس في العام التالي 132هـ.
ومع أن الفلوس التي ضربها أبو مسلم في الأعوام التالية حملت شعار الدعوة العباسية، إلا أننا سنترك الحديث عنها إلى الفصل الخامس ضمن مدة أبي العباس السفاح.
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.