اللغة عند أرسطو The language of Aristotle
لا يمكن فهم الأدب والوظيفة الاجتماعية والخصائص الفنية لأرسطو دون معرفة نظرية أرسطو للغة نفسها. اللغة هي وظيفة عضوية في الإنسان، وهي أيضًا أساس طبيعي للفضائل والروابط الاجتماعية والسياسية. ووحدة اللغة والكلمات، وهي مقاطعها التي تتبع الحركة الصوتية، لكن هذه الحركة الصوتية هي في الواقع عملية عقلية، مثل النطق البسيط للكلمة بدلاً من شيء، ثم الحركة أنتجت في العقل. هذه الكلمات هي رموز لمعنى الأشياء، أي رموز لمفاهيم الأشياء الحسية أولاً، ثم مجردة مرتبطة بنظام إحساس أعلى. هذه رموز للحالات النفسية التي تخضع للتأمل، فالصوت اللغوي هو وظيفة عقلية لها دلالة على الكلام الداخلي. هذه الحالات النفسية التي تثيرها اللغة ليست فردية بحتة. لأن إشارته إلى الأشياء ومعانيها ليست طبيعية، بل هي حالة تم تأهيلها: إن معانيهم المشتركة بين الناس هي التي تمنحنا كل قيمتهم اللغوية. بهذه الطريقة فقط يمكننا أن نفكر في الكلمات وأن نبني حججنا عليها كرموز للأشياء. في الواقع، إنها رموز التجارب المفيدة للبشر. والذاكرة تحافظ على مجموعة من التجارب الحسية. هذه الذاكرة متاحة لدى البشر وبعض أنواع الحيوانات. لكن هذه التجارب توجه الإنسان وحده، وليس الحيوانات، نحو المبادئ العامة العالمية. وهذا عن طريق القياس والحجة. وهذا يتجاوز مستوى المعنى. ربط الكلمات اللغوية بالكلام النفسي - لأنها رموز له - مثل ارتباط الكلمات المكتوبة بالكلمات المنطوقة، حيث أن الأول هو رمز الأخير. يقول أرسطو: "الكلمات المنطوقة هي رموز لحالات الروح، والكلمات المكتوبة هي رموز للكلمات المنطوقة، والكتابة ليست هي نفسها للجميع، كما هي الكلمات المنطوقة. المحاولات النفسية التي يكون تعبيرها دليلاً مباشراً للجميع، مثل الأشياء التي تكون هذه الحالات صور لها "
الكلام هو عملية عقلية متتالية، وفي أرسطو، تتطلب هذه العمليات مبدأ العالمية في المعاني، وهو ما تستخدمه اللغة كأداة لتوصيل الناس: تضيف الطائفة نفسها معنى أكبر إلى الموضوع. من مجرد وجودها الحسي. إذا قلت "محمد" - على سبيل المثال - فإن هذا التصنيف يتضمن مبدأ "الإنسانية" بالإضافة إلى تسمية هذا الشخص المعروف بهذا الاسم، ومبدأ "الإنسانية" عالمي في حد ذاته وبالتالي اللغة كان أرسطو رمزًا للفكر، وهو فرق بين الإنسان والحيوان. نطق وفكر أرسطو لا ينفصلان. والنطق، وخاصة البشر، وبدون كلمات، لا يمكن التفكير أو المعرفة.
تعني كلمة "شعارات" في الأصل كلمته، ثم تسمى اللغة، وهي وفقًا لأرسطو مرادفًا للعقل، إما كقوة روحية للإنسان، أو كعملية فكرية، أي أن أحد تأثيرات تلك القوة أو نفس السبب يعني أي شيء مادي. فكر.
اللغة والفكر كلاهما مستقل عن الحقائق. إذا كانت الكلمة عبارة عن حركة عضوية ترمز إلى الشيء الحقيقي، فالكلمة ممثلة في الجمل على العكس، لأنها عملية ذهنية متميزة في طبيعة الأشياء الحقيقية. الكلمة تعني شيئًا دون إثباته أو إنكاره. العقوبات فقط يمكن تصديقها. وتمثل استقلاليته عن واقع الأشياء مأساة اللغة في البشر، فمن الممكن إنكار شيء له خصائصه وإثبات آخر الخصائص التي ليست موجودة فيه حقًا. لا شيء يمنعني من القول أنها بيضاء عندما أراها سوداء، وإلا فإن الكذب - بالضرورة - مستبعد من اللغة. اللغة هي طريقتنا في ابتكار الأفكار. أو على الخطاب النفسي. واللغة تعطي هذه الأفكار ظاهرة الحالة الطبيعية للأشياء، ومن السهل الحكم عليها. التصورات - من حيث التصورات - خالية من الخطأ، ولكن الفكر المعبر عنه باللغة هو مجال الخير والشر. بعض الحيوانات لديها الإحساس والخيال والضمير، ولكن ليس لديهم أفكار. ومع ذلك، فإن مأساة اللغة واضحة أيضًا في أهمية اللغة على الفكر، ويمكن أن تكون ظاهرة وليست حقيقية. لا يؤمن الجميع بما يقوله. لذلك كان من الضروري الإشارة إلى الوقائع، وطبيعة الأشياء وقوانين الجدل العقلي الأخرى التي تنطبق على هذه الحقائق.
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.