لقد أثارت مسألة اللانهاية الحس البشري أكثر من أي سؤال آخر. لا توجد فكرة أنعشت العقل وأغنته أكثر من فكرة اللانهاية ، ومع ذلك ، لا يوجد مفهوم يحتاج إلى توضيح أكثر من مفهوم اللانهاية.
ديفيد هيلبرت:
أي شيء يمكننا التعرف عليه مباشرة يجب الانتهاء منه. ومع ذلك ، فإن فكرة اللانهاية تظهر كلما نجح تفكيرنا. وفقًا لإيمانويل ليفيناس ، "تشير اللانهاية إلى خاصية تمتلكها كميات معينة يبدو من خلالها أن الفكر قادر على التوسع إلى ما وراء كل الغايات الممكنة". لكن هل من الممكن مقابلة اللانهائي في الطبيعة وفي الفيزياء التي تريد تمثيلها؟ هل اللانهاية في الكون حاضرة في كل الأشياء ، كبُعد واقعي ومتعدد للواقع ، أم على العكس من ذلك اختيار ضروري للفكر دون أن يتمكن أي واقع مادي من تجسيده؟ كانت هذه المفارقة حاضرة بشكل كامل حتى في "الفيزياء" لأرسطو.
لطالما كانت مسألة اللانهاية ذات طبيعة فلسفية. لكن الحديث بجدية عن اللانهاية يتطلب العودة إلى التاريخ والتطورات الحديثة في العلوم. ما هي "مشكلة اللانهاية" في الفيزياء؟ تخضع جميع الكميات (الحركة ، والفضاء ، والوقت ، وما إلى ذلك) لمقياس محدد (سواء كانت محدودة أو غير محدودة). ومع ذلك ، تعتبر الفيزياء أن الكيانات التي تعطي بالفعل والسياقات التي تقبل التنفيذ في الممارسة هي الكيانات والسياقات المحدودة. هذا لا يمنعه من التفكير في المفاهيم التي يتدخل فيها اللانهاية ، إذا كان هناك "ضوء" فيها ، لكنه لا يمنح هذه المفاهيم وجودًا حقيقيًا: اللانهاية كامنة وليست نشيط. وهكذا ، فمن الواضح أنه خلال العصور التاريخية المتعاقبة ، أظهر رجال المعرفة مقاومة قوية لفكرة الذات اللانهائية ، دون اعتبار لعقلانية المواقف. كان عالم الرياضيات برنارد بولزانو أول من اقترح إعطاء اللانهاية مكانًا مكافئًا لمكان "محدود". في نهاية القرن التاسع عشر ، رفض العلماء بشدة عمل جورج كانتو حول اللانهاية الرياضية ، والذي يعتبر اليوم نقطة انطلاق للرياضيات الحديثة. كان كانتور يدعم التيار المنفرد حتى ذهب عقله. لم يكن حتى بداية القرن العشرين عندما احتلت اللانهاية جزئيًا مكانًا لائقًا في الفيزياء. منذ ذلك الوقت ، اجتمع المحدود واللانهائي في نفس السياق.
إن مسألة اللانهاية هي موضوع لا ينضب (كيف يكون الأمر على خلاف ذلك) ، وقد عبر العديد من المؤلفين ، من جميع التخصصات ، عن وجهة نظرهم حول هذا الموضوع. في هذا الصدد ، سوف نشير فقط إلى الأعمال التي نعتبرها الأكثر تمثيلا لتيار فكري أو لفترة زمنية محددة.
نلاحظ أن التقدم في إدراك الظواهر الطبيعية غالبًا ما يكون مصحوبًا بالقضاء على اللانهائيات. لكن الفيزياء الحديثة ، مثل نظرية الكم ، وكذلك نماذج الثقب الأسود ، آخذة في الظهور لأغراض جديدة.
العالم واللانهاية:
"في بداية العالم ، كان هناك حساء كوني غير محدود ، مضغوط ولا يزال. احتوت السماء على عدد لا حصر له من الحبوب. كانت مصنوعة من نفس المواد التي تتكون منها الأرض ، ولم تتحكم فيها الإلهة. صدرت هذه الجمل ، التي كُتبت قبل 2500 عام ، من قبل مؤلفها ، أنكسجور كلازومينيسي (428-500 قبل الميلاد) ، وهو أول عالم في التاريخ يُتهم بالكفر والبدعة. لكنه كان أكثر حظًا من العلماء الذين تبعوه: لأنه كان محميًا من قبل أصدقاء أقوياء ، وتم تبرئته وتمكن من الفرار من عداء أثينا.
وهكذا ، خلق مفهوم اللانهاية جوًا من الإثارة والجدل منذ البداية. كما هو الحال مع أمهات الأفكار الفلسفية ، ينبع اللانهائي من الفكر اليوناني. عُرفت المدارس الأولى للعلماء والفلاسفة اليونانيين القدماء بمدارس "ما قبل سقراط" ، على الرغم من أنها امتدت على مدى قرنين واختلفت بشكل كبير عن بعضها البعض. حاولت هذه المدارس التي سبقت سقراط ، الفيلسوف العظيم في أثينا ، الوصول إلى تفسير منطقي للكون (العالم) بالابتعاد قدر الإمكان عن الأساطير: ما هي مصادر المادة ، تحولاته وعناصره النهائية. ما هو شكل الكون وما هي القوانين التي تحكمه؟ وهنا نواجه نفس المخاوف التي تثيرها في فيزياء الجسيمات وعلم الكونيات اليوم.
تم تقديم نموذج النظرة للعالم ما قبل سقراط بواسطة Anximander de Melti من القرن السادس قبل الميلاد. لذلك ، اقترح مصطلح "operon" كعنصر أساسي لكل شيء. كان المعنى الدقيق لهذا المصطلح موضوع نقاش مستمر ، لأنه يعني في ذلك أن الواحد هو اللانهائي (اللانهائي والأبدي) وغير المحدود (غير المحدد). نلاحظ أن عالم Anximander هو عالم مغلق: بمعنى أن النطاق الذي وصل إليه بحثنا وتحقيقاتنا ، أي مسرح الظواهر ، هو مجال محدود. ومع ذلك ، فإن هذا العالم مغمور في وسط لا نهائي ، وهو مركز ما يمكن اعتباره اليوم فضاء.
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.