تُعد العلاقة بين عالم الغيب والاضطرابات النفسية من أكثر المواضيع جدلاً في الوعي الجمعي، حيث يتداخل فيها التفسير الديني بالتحليل النفسي والعلمي. ويتطلب فهم هذه العلاقة وعيًا يوازن بين الإيمان بوجود الغيب وبين الحقائق الطبية التي أثبتها العلم الحديث، لتجنب الوقوع في فخ التشخيص الخاطئ الذي قد يؤدي إلى تفاقم الحالة الصحية للمريض.
بين الغيب والعلم: صراع التفسيرات في الوعي الجمعي
قبل تقدم العلم واكتشاف الأنواع المختلفة من الأمراض النفسية الخطيرة التي قد يصاب بها الإنسان نتيجة الضغوط النفسية التي يمر بها، والتي قد تستقر في عقله الباطن، كان الناس -عن دراية أو غير دراية- ينسبون أعراض الاكتئاب، والوسواس القهري، والهلوسة، والذهان إلى المس، أو السحر، أو «التابعة»، أو «القرينة»، أو العين.
أما الآن، فقد صار كل شيء معلومًا وله علاجه الطبي المتخصص؛ فكثير من هذه الأمراض النفسية ينسبها المرء للجن أو السحر، وهما منها براء «براءة الذئب من دم ابن يعقوب». إن الإصرار على هذه التفسيرات الغيبية وتجاهل الطب يُعد نوعًا من غياب الوعي والجهل الذي يجب رفعه بالتعلم والمعرفة.
هل الجن يؤثر على النفسية أو يسبب أمراضًا عقلية؟
من الناحية الشرعية، يقر كثير من العلماء بإمكانية تأثير الشيطان عبر «الوسوسة» أو التضييق النفسي، وهذا ثابت بالتجربة والمشاهدة، لكن من الناحية الطبية والعلمية، فإن الأمراض النفسية والعقلية (مثل الفصام، الاكتئاب الحاد، والاضطراب ثنائي القطب) لها مسببات بيولوجية وكيميائية واضحة في الدماغ، وقد يكون سببها طبيًا لا علاقة له بجن أو شياطين.
لذا فإن الاعتقاد بأن الجن هو المسبب المباشر لمرض عقلي قد يكون اعتقادًا ناتجًا عن عدم فهم طبيعة الخلل في الناقلات العصبية. فالعلم يثبت أن اضطراب نسب «الدوبامين» أو «السيروتونين» يؤدي إلى هلاوس سمعية وبصرية، وهي أعراض يفسرها البعض خطأً على أنها من وسوسة الشيطان وفعل الجن.
تعقيدات الحياة المعاصرة وانتشار الأمراض النفسية
من البديهي القول إن الأمراض النفسية انتشرت في وقتنا الراهن بشكل مذهل في مجتمعاتنا العربية، بعد أن كانت نادرة الحدوث سابقًا. ويعود ذلك إلى تعقيدات الحياة المعاصرة، وتقلباتها بين الصعود والهبوط، والشدة والرخاء، وارتفاع تكاليف المعيشة وشدة وطأتها على فئات عريضة من الناس.
نتيجة لهذا كله، تسلَّلت أمراض نفسية فتاكة إلى كيان كثير من الناس، فصاروا مرضى منهكين، يتألمون في صمت مطبق دون أن يشعر بهم أحد.
ومن أمثلة ذلك «الاكتئاب الحاد»، الذي يفقد المرء معه لذة الحياة، ويُصاب بالأرق المزمن، ويُحرم من راحة البدن، نتيجة خلل في هرمونات السعادة؛ ما يجعله ينظر إلى الحياة نظرة سلبية قاتمة. وقد يتطور الأمر إلى هلاوس وهستيريا وفقدان تام للواقع إذا لم يتدارك المريض أمره بالعلاج عند طبيب مختص يبقى تحت مراقبته حتى يتماثل للشفاء.
وقد يصاب المريض بـ«الهلوسة السمعية»، فيسمع أشخاصًا ينادونه باسمه أو باسم أبيه وكأنهم يعرفونه، أو بـ «الهلوسة البصرية» فيرى في يقظته أشباحًا تلاحقه أو تخاطبه بينما لا يرى من حوله شيئًا. وهناك أيضًا ما يعرف بـ «الذهان»، حيث يتوهم المريض أشياء غير واقعية، كأن يشعر بماء أو تراب ينزل عليه، أو يتخيل خروج دود من جسمه السليم، إلى غير ذلك من المآسي التي يحكيها المرضى.
ما هو المرض الذي ينسبه البعض للجن؟
غالبًا ما يُنسب «الصرع» و«الهستيريا التحولية» و«الفصام» إلى تأثير الجن وهو أمر محتمل الحدوث وخاصة مع الصرع عند حدوث مس من الشيطان. وفي المقابل قد يكون العلة طبية بحتة، ففي حالة الصرع، تحدث شحنات كهربائية زائدة في المخ تؤدي إلى تشنجات، وبسبب غياب الوعي أثناء النوبة.
أما في حالات اضطراب الهوية الانفصامي (تعدد الشخصيات)، فقد يتحدث المريض بأصوات ونبرات مختلفة، وهو ما يفسره البعض بوجود «جني» يتحدث على لسان المريض، وهذا حقيقي ممكن الحدوث من واقع تجربتي الشخصية، وقد يكون انفصالًا نفسيًا ناتجًا عن صدمات الطفولة أو خلل وظيفي.
الفرق بين المرض النفسي والمس الشيطاني
للتمييز بين الحالتين، يجب النظر في «طبيعة الأعراض» واستجابتها للعلاج:
المرض النفسي يتميز بأعراض مستمرة، وله تاريخ مرضي، ويستجيب بشكل واضح للعقاقير الطبية والجلسات النفسية. كما أنه لا يرتبط بسماع القرآن أو الأذكار، بل هو خلل عضوي أو كيميائي.
أما المس الشيطاني أو تلبس الجن بالإنس فهو مرتبط بضيق شديد وأعراض مختلفة مثل الاختناق والتشنجات تصل إلى الصرع، تنتاب الشخص عند سماع القرآن والرقية، مع تغير مفاجئ في السلوك وصدور إشارات باليد، وأحيانًا ظهور علامات على الجسد لا تفسرها الفحوصات الطبية.
الوهم والحقيقة: كيف يؤثر الجهل في المجتمع؟
إن ما يهمنا هو أننا نعيش في القرن الحادي والعشرين ولا يزال أشخاص يعتقدون أن هذه الأمراض سببها الوحيد هو السحر. وللتذكير، نحن لا ننكر وجود السحر أو الجن أو العين، فهذه ثوابت نؤمن بها، ولكن ما نؤكد عليه هو ألا ننسب كل عارض صحي أو نفسي إليها.
فهناك أمراض نفسية وعصبية خطيرة قد تؤدي بالمرء إلى الانتحار أو فقدان العقل كليًا إذا أُهملت، بينما يسهل علاجها إذا شُخصت طبيًا في وقت مبكر.
ومما يدخل في هذا السياق ما يحدث لبعض النساء من «اكتئاب ما بعد الولادة»، سواء كان حادًا أو خفيفًا. والغريب أن بعض الناس ينسبون هذا المرض للجن، ويطوفون بالمرأة على «الرُّقاة» أو المشعوذين، فيزيدون الطين بلة، بينما الصواب هو الذهاب بها إلى طبيب مختص يصف لها العلاج المناسب.
كذلك ما تصاب به بعض النساء من «تشنج مهبلي» ليلة الزفاف نتيجة الخوف أو المعلومات الخاطئة، فيُشاع أنها «مسحورة»، وينتشر الخبر كالنار في الهشيم، ويبدأ البحث عن السحرة لفك «الربط» المزعوم، ولو ذهبوا بها إلى الطبيبة المختصة لانتهى الأمر في حينه.
وقد يحدث الأمر نفسه للعريس نتيجة الإجهاد أو الخوف من الفشل؛ لأن عقله الباطن مبرمج على التوجس، وهذا لا علاقة له بالسحر، بل هي حالة نفسية أو عضوية يشخصها الأطباء.
العلاج والوقاية: التوازي بين الدين والعلم
إن التفريق بين عالم الغيب وعلم النفس واجب تفرضه الأمانة العلمية والدينية. وإن حصر الأمراض النفسية في دائرة الجن والمس قد يظلم المريض ويحرمه من العلاج الصحيح، مما يؤدي إلى مآسٍ اجتماعية.
إن الإيمان بالغيب -ومنه مس الشيطان وتلبس الجن وإيذاؤه بني البشر- لا يتعارض مع الأخذ بالأسباب العلمية، فالعقل والعلم هما الهبة التي منحها الله للإنسان ليحمي بها نفسه ومجتمعه من الأوهام.
وللعلاج والوقاية يجب اتخاذ مسارين متوازيين:
أولًا التحصن بالأذكار والرقية الشرعية كنوع من الطمأنينة الروحية، بشرط ألا يكون ذلك بديلاً عن العلاج الطبي، فالدين يدعو للتداوي.
ثانيًا المسار الطبي إذ يجب عرض المريض على طبيب نفسي مختص لإجراء تخطيط للمخ وفحوصات مخبرية. إلى جانب الدعم النفسي السلوكي ومساعدة المريض على فهم مشاعره وتجاوز صدماته.
وفي الختام نعيد السؤال: هل الجن يسبب أمراضًا نفسية؟ الإجابة نعم. ولا مانع من أن يرقي الإنسان نفسه بالأوراد والقرآن والدعاء؛ فهذه عبادة تقربك من الله وتمنحك راحة نفسية وطمأنينة، لكنها لا تغني أبدًا عن زيارة الطبيب المختص في الحالات المرضية المذكورة. فالله جعل لكل داء دواء، والأخذ بالأسباب من تمام الإيمان.
مرحبا بكم جميعا اصدقائي الأوفياء في صفحتي المتواضعة فضلاً وليس أمرا
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.