التربية عملية حفظ التراث الثقافي ونقله من جيل إلى جيل

التربية عملية حفظ التراث الثقافي ونقله من جيل إلى جيل Education is the process of preserving and transmitting cultural heritage from one generation to the next

يأتي هذا المفهوم من الفلسفة البشرية ومذاهب الفلسفة الأساسية والتيارات الدوامية ويستند في جوهره إلى الفولكلور، لذلك يختار من بينه المعرفة والحقائق والمهارات التي اجتازت الاختبار بنجاح من الوقت كما كان ضروريًا للغرض الأسمى لتعليم خريجي قائد الفكر القادر على إدراك المبادئ الأولى وإنقاذ العالم من الغموض المؤقت على الجنس البشري، على أساس أن هذه المعرفة والحقائق و المهارات هي الأفضل في العالم، وهي صحيحة فقط.

والتربية وفق هذا المفهوم هو جسر أو ممر أو معبر تنتقل من خلاله الثقافة والتراث الحضاري من الجيل القديم إلى الجيل الجديد ويساهم فيه ؛ الحضارة معقدة ومتشابكة، حيث اختلفت فروع العلم وجوانب النشاط البشري من الجغرافيا والفلسفة وعلم الاجتماع والطب والهندسة واللغات المحلية والأجنبية، ولديها تضاعف وتنوع إلى حد كبير، بحيث أصبح من الضروري تحقيق كل ما حققته البشرية للأجيال الجديدة من خلال المدارس كمؤسسات تعليمية منظمة، ومن خلال الممارسة التعليمية المنظمة، وهذا يعني أن المدرسة، التي تقود العملية التعليمية، تحافظ على التراث الثقافي والحضاري وتحافظ عليه وتكفل انتقاله من جيل إلى آخر لضمان الحفاظ عليه ومنع انقراضه، تمامًا مثل يحافظ الناس على أنواعهم من خلال التكاثر والتكاثر وتكوين الأسرة، ووظيفة التعليم هي حماية التراث الثقافي والنقل. لأنه الخير الوحيد الممكن في الحياة.

والأساس الذي بنيت عليه هذه الأفكار. الإنسان لا يتغير. وهذه الحقيقة لا تتغير أيضًا. وحول التعليم. يتغير قليلا جدا. من سنة إلى أخرى. أو من قرن إلى قرن. وإذا سمح للتعليم بالتغيير، فليس رد فعل للتغيير في حياة الناس أو التغيير التكنولوجي. على العكس من ذلك، يحدث ذلك لأن القانون قد تغير وأصبح أكثر أمانًا للإنسان، ويتم ذلك ويرتبط بالمحتوى والمحتوى بدون أهداف وأساليب، لأن الإنسان هو في طبيعتها الأساسية والتي لا تتغير حسب الزمان أو المكان.

والمعرفة وفقًا لهذا المفهوم ليست الهدف النهائي للتعليم، ولكن المعرفة الإنسانية عن نفسه وماضيه والعالم من حوله، واكتساب هذه المعرفة بنجاح، هو الجزء الأساسي. من العملية التعليمية. هذه المعرفة هي أساس استمرارية الثقافة والثقافة اللازمة للحضارة. لذلك، فإن إحدى أهم مهام المعلم هي تزويد الطلاب بالمعرفة التي تساعدهم على المساهمة في الحفاظ على تراثهم الثقافي والحفاظ عليه.

نلاحظ هنا الاهتمام الكبير والتركيز على القيم، لأنها تقوم على ركائز أكثر استقرارًا وراسخة، لأن القيم ليست نسبية، مما يعني أنها يمكن أن تتغير من مجتمع إلى آخر، أو من عام لآخر، حيث يغير الناس عاداتهم وتفضيلاتهم، ولا يمكن أن يعتمد التعليم المناسب على الشك في موقفه تجاه القيم.

يجب أن تتم دراسة القيم عن طريق الفكر الحر القائم على حق موثوق به يدعمه المنطق، ويمكن للفرد البالغ أن يقرر لنفسه ما هو جيد وما هو جميل وما هو صحيح وقبل أن يصل الفرد إلى المرحلة التي يستطيع فيها أن يقرر بنفسه، عليه أن يقبل قرارات من هم أكثر اطلاعا منه وأكثر حكمًا.

على الرغم من أن هذا المفهوم يحافظ على استمرارية الحضارة والثقافة ويمنع انقراضها. على الرغم من أنها تحافظ على المجتمع في استمرارية ثقافته، يمكننا أن نرى فيه عيوب وأخطاء تجعله مفهومًا تقليديًا للتعليم، من بينها:

1-تقصر العملية على الحفظ البسيط والحفظ، دون تطوير وابتكار وتجديد، بمعنى أنها تساعد على تنمية العقول السلبية التي تختار ما أنتج الآخرين، وليس العقول التي تنشط، تخترع وابتكار وتطوير هذا التوازن الثقافي الذي تتلقاه من ثقافة سابقة، وإذا كان يؤدي إلى شيء ما، فإنه يؤدي إلى الركود المتحضر، وليس التقدم والازدهار، لأن معنى النقل هو فقط الركود، لذلك لم يلاحظ هذا المفهوم - الشمول، لأنه يركز - على الجانب العقلي.

2- إن الهدف من التعليم وفق هذا المفهوم يؤدي إلى تكوين نماذج بشرية متشابهة ومتماسكة، في شكلها وجوهرها (نمطية) وفقًا للنماذج الحضارية والثقافية ووفقًا للضوابط والمعايير قبل القبلية، دون مراعاة الفروق الفردية الموجودة في النمو، والتي تم الاعتراف بها من قبل علم النفس الحديث بين الأفراد، وإهمال الابتكار والتجديد الذي يمكن أن يطور هذا التراث ويضيف إليه، حتى يثبت فعاليته في إثراء حياة المجتمع وتطوره، بحيث لا يمكن لأي حجر عثرة أن يقف في طريق التجديد، وقد ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن ما هو معزول يموت، ومن يفتح، يقبل ويطور يبقى على قيد الحياة وإذا كانت الثقافة كائنًا حيًا، فهي ضرورة، فهي تتجدد وتغذى بعناصر جديدة ترسل الدم فيها، حتى لا تكون معزولة، ثم نموت ونتيجة لهذا المفهوم، تموت الثقافة ببطء، بحيث ترى بعد فترة - واتباع أنماط الخروج من نظام التعليم - أن هذه الثقافة أصبحت شيئًا جامدًا وغير نشط. لأنها قطعت روابطها مع القلب النابض الذي يضخ الدم فيه وما هو النمو والتطور والتجديد المنتظم، لأن الشيء الثابت هو أن التغيير عملية مستمرة منذ العصور القديمة .

3- تمر الثقافات المختلفة بعمليات التغيير، ويعتقد علماء العرق والحضارة أن أي حضارة صحية وصحيحة لا تقل نسبة إضافتها إلى ثقافتها السابقة عن 15٪ هي ابتكارات وابتكارات وإضافات إلى التراث الثقافي القديم، بحيث تمثل الثقافة القديمة 85٪ مع كل جيل، من أجل السماح بمجال التنمية والتقدم والازدهار، والمفهوم الذي نعالجه هو أساس كل المجتمع الثقافي القديم الذي ساد في فترة سلام في هان وقد لا يكون مناسبًا للفترة التالية التي يتم نقلها إليه، وهذا يعني إهمال التطور العلمي والتغيير الثقافي، كما لو كان رفع شعار ليس من الممكن التفوق في ما كان ممكناً حتى لو كان من الممكن أن يأتي شخص للاتصال والاختراع لإبداع أفضل مما كان عليه لنرى ونرى ونفكر في التطور الهائل والإبداعي الذي حققته البشرية اليوم، بالنظر إلى انفتاح العقل ومحاولته للتطور والتنوير والابتكار، بالإضافة إلى ما هو موجود دائمًا .

4-أهمل هذا المفهوم والتفاعلات القائمة بين الفرد والمكونات المختلفة. البشر عبارة عن نظام معقد من القوى الكامنة والدوافع التي تتفاعل مع تأثيرات ومكونات البيئة الطبيعية والاجتماعية الخارجية. بفضل هذه التفاعلات، يصل الإنسان ويصبح شخصية متكاملة ومتوازنة، بحيث يصبح إيقاع التوافق بين قوى الجانبين الداخليين. الشؤون الخارجية شرط أساسي لحياة الاستجابة الكاملة. إيقاع جيد وحياة فردية واجتماعية سعيدة.