كانت الأسواق معروفة في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، ومن المعروف أن الأسواق الموسمية تحظى بشعبية خاصة، والتي كانت تعقد في عدد من البلدان والأماكن، في أوقات محددة ومتتالية كل عام، وبعض استمرت حتى شهر بما فيها عكاظ، مجاز، دومة الجندل، والمشقر وصحار. .
استندت مكة في الأصل إلى وجود بيت الله الحرام فيها، واكتسبت أهميتها بفضله، لكن التجارة تمثل منذ بداية مكة العامل الثاني لأهميتها ومعيشة شعوبهم، سواء من خلال عمل شعبهم مع أولئك الذين يأتون إلى مدينتهم لزيارة بيت الله، أو من خلال الخدمات المختلفة التي قدموها للتجارة في قوافل الترانزيت في منطقتهم، في البداية، ثم استولوا على إدارة تجارة القوافل ونقلها بين اليمن والشام، بعد ذلك.
أسواق مكة التي تدار تجارتها الداخلية فيها هي سوق الحزوة، وهو سوقها الرئيسي، بحسب المصادر: "كان سوق مكة القديم، وكان هناك مجتمع من الناس للشراء بيع "، تقع بجوار الحرم الجامعي وغرفة الندوات. من هناك، ندرك أن معظم الأنشطة الدينية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للمدينة كانت تجري في هذه المنطقة، وكان سوق الحزوة تجارة وخدمات متنوعة، وبدأ يضعف في الإسلام بسبب إنشاء أسواق تجارية بديلة أخرى، وبضم ضم أراضيه إلى التوسع المتتالي للمسجد الحرام، وبقية أراضيه وسعت الخليفة العباسي المهدي، في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي.
ومن بين أسواق مكة قبل الإسلام سوق الكثيب، التي لا نعرف شيئًا عنها، بما في ذلك سوق الأبطح وسوق الليل وسوق ساعة. استمر نشاط هذه الأسواق في الإسلام، وكان سوق الأبطح تجارة متنوعة، ونزلت بعض القوافل من بلاد الشام، بما في ذلك السوق بين المنزلين، وهو مساحة واسعة بين بيت أبي سفيان وبيت ابنه حنظلة. إذا تم تقديم العير (القوافل) من قبل السراة والطائف، وما إلى ذلك، فسيحملون القمح والحبوب والسمن والعسل. سوف يصطفون في هذه الغرفة وبيعهم هناك. استمر هذا السوق حتى تم تحويل أرضه إلى دور في عهد معاوية بن أبي سفيان. أما قرن القرظ، وموقعه في الجزء السفلي (الجبلي) أجيادين (كبير وصغير)، فقد اشترى الناس ثمرة نبات القرظ، وتستخدم هذه الثمار لدباغة الجلود.
هناك منازل مخصصة للتجارة مثل دار صفوان بن امية الجمحي جنوب مكة (المسفلة) والتي سميت دار مصر. إذا جاءت القافلة، يتم تسجيلها أمام هذا المنزل، ويأتي الناس لشرائها، ولا يجوز بيعها خارج مصر. وقد نُسب المنزل إلى ما تم بيعه في مصر من سلع ومنتجات. ومثل دار السايب بن السايب المخزومي، الذي كان شريكا للنبي صلى الله عليه وسلم، في التجارة، قبل البعثة، وكان تجارتهم في هذا البيت. وقد أشاد النبي صلى الله عليه وسلم بشريكه السايب، بعد اعتناق الإسلام، وقال: "نعم، الشريك سائب.
وبسبب تشابه قريش وثقيف في عاداتهم وأنشطتهم، يمكن للمرء أن يستنتج من أحد أحكام معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم مع ثقيف، وهو: "السوق وبيع قد تكون بعض المواقع السكنية في مكة المكرمة أنشطة تجارية، خاصة إذا كنا نعلم نقص الأسواق في مكة قبل الإسلام، مقارنة بحجم التجارة الذي تديره مكة. كان أحد مجالس أهل مكة في ذلك الوقت محكمة ديوان أم أنمار القارية. تم وصف هذه المرأة بأنها قضيب بين النساء وتشتهر بالبيع والشراء.
أحد الدلائل على حجم التجارة المكية هو أن الأسر، في معركة حنين (ذو القعدة عام 8 م) التي وقعت فور غزو مكة، كانت ستة ألف. وحينما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم مكة، أمره بيسر بن سفيان الخزاعي بشراء ملابس لهم وتغطيتها. اشترى سرًا ملابس الحصار، التي كانت شكلًا من أشكال الهجر، وكسي على الأسر.
كان للإسلام تأثير عميق على تجارة مكة الخارجية. إذا فقد موقعه المتميز في التجارة العالمية، لأن هذا الموقف كان قائمًا على الاستفادة من الصراع العنيف بين الرومان والفرس ؛ مع استقلالها وكفاءة سكانها وموقعها الصادق، كانت مركزًا لنقل البضائع المستوردة عبر المحيط الهندي، وكذلك نقل البضائع بين البلدين المتنافسين. عندما جاء الإسلام وشكل دولته الشاسعة، وأزال خطوط التقسيم القديمة، حل السلام والأمن محل الحرب والتقاطع، وطورا مراكز جديدة للاستهلاك والنشاط الاقتصادي، بعضها قام سكان مكة بتحويل أنشطتهم إلى هذه المراكز الجديدة.
ولا شك أن تراجع التجارة الخارجية بمكة المكرمة ساهم إلى حد كبير في زيادة حجم التجارة الداخلية. استولى المكيون على معظم أو كل رؤوس أموالهم هناك. نعتقد أن أحد العوامل التي ساهمت في ظهور الأسواق وتطوير وظائفها هو توافر الثروة والسيولة في الدولة الإسلامية، بعد الفتوحات والغنائم، وتوافر إمكانيات استثمارية عديدة ومتنوعة، وما يصاحب ذلك من انتشار عادات الاستهلاك، في الغذاء والملابس والحلي وغيرها. وقد أخذ مجتمع مكة نصيبه من كل هذا، ومكة - حفظه الله - فريدة من نوعها في مدن شبه الجزيرة العربية الأخرى، حيث يأتي عدد كبير من المسلمين كل عام لأداء مناسك الحج . في هذا الموسم، تم إنشاء سوق كبير تشارك فيه جميع دول وسكان الدولة الإسلامية في منتجاتها وأموالها ؛ هذا تغير عن الحال قبل الإسلام. يقتصر الحج على بعض سكان شبه الجزيرة العربية.
ومن بين نتائج الفتوحات وقيام الدولة الإسلامية، وصل عدد كبير من المسلمين الجدد من أهل الدول المفتوحة في مكة وإقامتها. كان بعضهم مخلصًا في البداية، ثم تحولوا إلى أسياد بعد ذلك. لقد ساهموا بشكل فعال في جميع جوانب النشاط الاقتصادي، ولا سيما الصناعة الحرفية. أدرك الخليفة عمر بن الخطاب هذه الطموحات ووجدها في التجارة.
كما أن بعض الأسواق في مكة، يعود وجودها إلى عصور ما قبل الإسلام، ولكن معظم الأسواق في مكة نشأت في الإسلام، لكننا لا نعرف بالضبط متى نشأ. يمكننا أن نستنتج أن بعضها يعود إلى عهد الرشيدي، بعد أن أسهم الخليفة عمر بن الخطاب في بعض مؤسسات السوق. يذكر أنه أخرج العبد والحيوانات من مكة في ضواحيها. وقد يكون الشاب المكي عبد الله بن عارم بن كريز (المتوفى 57 هـ)، الذي خلفه الخليفة عثمان بن عفان في البصرة عام 29 م، هو من تولى السوق بداخله ؛ اشترى دورًا، وهدمه وجعله سوقًا، وتأثر بأسواق مكة.
يكاد يكون من المؤكد أن أسواق مكة تأسست في أوقات مختلفة، اعتمادًا على الاحتياجات والتطور، ولم تولد وفقًا للتخطيط المسبق. ويتجلى ذلك في تحويل عدد من المنازل إلى مجمعات تجارية وحرفية. هذا التطور له عيوبه، لذا فإن الصفقات والمعاملات المماثلة في بعض الأحيان لا تكون متجاورة ؛ نلاحظ، على سبيل المثال، أن سوق الحدادين مجاور لسوق الفاكهة والسوق الرطبة، ونلاحظ أيضًا تجاور سوق البنزين مع مكاتب الصرافة. لا نعرف ما إذا كان سوق الخياط مجاورًا لسوق الملابس، وما إذا كان تجار الجلود أو مالكي الأدم متجاورين لسوق خرازين أو سوق الأحذية.
تتركز معظم الحرف والصفقات حول المسجد الحرام. وأبوابها، التي تزيد عن عشرين، في اتجاهاتها الأربعة، كلها تؤدي إلى الأسواق. ولعل من أهم التغييرات التي حدثت في الإسلام فيما يتعلق بأسواق مكة، وربما أحد أهم التغييرات التي حدثت في الإسلام فيما يتعلق بأسواق مكة، هو ظهور أسواق متخصصة، مع استمرار بعض الأسواق الكاملة مثل سوق الأبتة والسوق الليلي. يرجع ظهورها إلى توسع التجارة والعدد الكبير وتنوع السلع والخدمات التي لم تكن متاحة قبل الإسلام، وليس إلى جهل المكانيين بها ؛ كانوا يعرفون الأسواق المتخصصة في الحيرة، وربما بُصرى ودمشق وغزة، التي يترددون عليها في تجارتهم، ولكن طبيعة تجارتهم وطبيعة الحياة في مكة في ذلك الوقت، لم تدع إلى التخصص في الأسواق. وظهرت ظاهرة تخصص السوق في المدن التي أنشأها المسلمون بعد الفتح. لا نعلم ما إذا كانت مكة سبقت هذه المدن وأثرت على تخطيطها في هذه المنطقة، لأنها أثرت على مرافق أخرى في المدينة، أو إذا كانت هذه المدن الجديدة قد تأثرت بالمدن القديمة.
يجب عليك تسجيل الدخول أولاً لإضافة تعليق.