الأخمينيون وتفوقهم في الفن المعماري

الأخمينيون وتفوقهم في الفن المعماري         The Achaemenids and their superiority in architecture

أو الأكمنيون  (550-330 ق.م)، أو الكيان (الرجال الأقوياء) أو الحاخماشنيون، وفقًا لمؤسس الدولة، الحاخمانشيون، وفقًا لمؤسس الدولة، هاشمنيش، وهم بناة دولة فارس، الذين عززت أسسها. كانت الإمبراطورية التي أسست أسسها، سيروس العظيم وداريوس الأول، من بين أهم الإمبراطوريات القديمة في العالم. تمكن من أن يدرج تحت رايته بلاد ما بين النهرين ومصر وآسيا الصغرى والمدن والجزر اليونانية وقطع جزء من الهند.

كانت الإمبراطورية الأخمينية رد فعل على الآرية، لأنه كان أنقى في الآرية من حالة الميديين السابقين. وجد الأخمينيون أنفسهم يواجهون شعوبًا، على الرغم من أنها بدت أنها تغلبت عليها الحرب، لديها تراث حضاري وثقافي يضعها على قدم المساواة. لذلك تركوها باستقلالية ذاتية وسمحوا لها بالاستمرار في طريقها لدعمها في ضوء تأثيرهم الأساسي، الذي طغى نفوذهم على أعدائهم من شعوب هذه البلدان ولم يسمونه من تلقاء نفسه.

وكان القصد من هذه الإمبراطورية أن تعيش لفترة طويلة، ولكن ميلها إلى الانفتاح على آفاق واسعة قبل أن تصبح الدول الكبيرة على دراية بأطرافها، ودفعت طموحها لغزو اليونان، وإذا كان داريوس وخاشيارشا [Azzarsis to Greece] يعبر الحدود الفاصلة بين البلدين حول الساحل السوري، باستثناء أن أثينا وأسبرطة التقيا في الحرب الفارسية وردها (500-449 قبل الميلاد).

بمجرد اغتيال Ardashir  الثالث  في 338 قبل الميلاد، بدأت هذه الإمبراطورية تتأرجح وتنهار، وساعد ذلك ظهور دولة جديدة على مسرح الحياة، دولة "ألكسندر مقدونيا، الذي حلم بدوره بتحلم بتوحيد اليونان وبلاد فارس بعد ردة خسرشة مع جيوشه قبل الإغريق قبل مائة عام. لكي تكون قادرة على ارتداء الثنيات والتموجات، كما هو الحال في ملابس الآشوريين، مما يوحي بنفوذها في الغرب. أراد داريوس أن يكشف في ميثاقه أن النحاتين من برسيبوليس كانوا أيونيين وليديين من سارديس وأنهم تجاوزوا الفرس والميدان من خلال اقتراح نسيم الريح المتموجة على سطح الحجر.

وإذا استخدم بيرسوليس التقنية البابلية في الزخرفة بألواح من الطوب المزجج، ولكن ضمن أضيق الحدود الضيقة، بينما استمرت في الامتداد على الحجر، فقد استخدمت سوسة نقش بارز في حالات نادرة، وكانت جدرانه مغطاة بزخارف من الطوب المزجج على الطراز البابلي الحديث.

أدى تردد الأخمينيين في بناء المعابد وإقامة طقوس دينية في الهواء الطلق أمام المنازل المحترقة إلى غياب جميع الفنيين لنحت التماثيل والتماثيل الدينية، بحيث لا يمكن لأي تمثال يمكن أن يعزى إليها. لم نجد أي سبب لشرح صلابة الفنانين في نحت التماثيل، الذين لم يقتصروا على نحت أفاريز بارزة تجاوز طولها مئات الأمتار، بل تفوقوا أيضًا في تجسيد الثيران الذين شكلوا تيجان أعمدة القاعات واستخراجها بمهارة من الكتل الهائلة التي احتجزوها.

ربما يكون سر ترددهم في نحت التماثيل هو إحجامهم عن تجسيد الناس، وهو مصدر الارتباك بالنظر إلى قدرة ومهارة المثاليين. في جميع الحالات، كان الفنان الأخميني يمنح شعر الرأس شكلًا أسطوانيًا، ويربط رأسه بشريط ويصفه حول الأذنين، ويسقط نهايات الشارب على شعر اللحية المربعة، مع مراعاة تميز خصائص السلالة الفارسية مثل الجبهة الضيقة والحاجبين المنحنيين وشكل العيون الكبيرة واستقامة الأنف الطويلة.

مع تفوقهم في الهندسة المعمارية وزخمهم مع زخارف واسعة النطاق، أظهر الأخمينيون تعدد استخداماتهم في الأعمال التي تتطلب، مع طعم الدقة العالية، الدقة الكاملة، أي فن مميز من خلال الإبداع المفرط والإسراف بسعر التكلفة، وترك العديد من القوالب النمطية، ولا سيما المجوهرات والأكواب جعلت ارتفاع العمارة في نموذجين للمبنى دوريًا في البارثينون والأيوني في معبد الإرثريتوم.

إن الجمع بين هذين النموذجين والاحتفاظ بهما بشكل منفصل في المعابد التوأم على جانبي الأكروبوليس هو دليل حي على اللقاء الإبداعي المثمر بين العنصر الدوري الذي يسكن الجزء الغربي من اليونان والمكون الأيوني الذي يعيش على الساحل. آسيا الصغرى عبر بحر إيجة وتماسكها معًا في مدينة أثينا، حتى يصبح الوقت شعبًا.